SEÇÃO XXVII

Magia Egípcia

(Página 241) POUCOS dos nossos estudantes de Ocultismo tiveram a oportunidade de examinar papiros egípcios — essas testemunhas vivas, ou antes reerguidas, de que a Magia, boa e má, era praticada muitos milhares de anos atrás, na noite do tempo.

O uso do papiro prevaleceu até o oitavo século da nossa era, quando foi abandonado, e sua fabricação caiu em desuso.

Os mais curiosos dos documentos exumados foram imediatamente comprados e levados para fora do país.

Contudo, há um número de papiros belamente preservados em Bulak, Cairo, embora a maior parte nunca tenha sido devidamente lida.

["Os caracteres empregados nesses pergaminhos," escreve De Mirville, "são às vezes hieróglifos, colocados perpendicularmente, uma espécie de taquigrafia linear (caracteres abreviados), onde a imagem é frequentemente reduzida a um único traço; outras vezes colocados em linhas horizontais; então a escrita hierática ou sagrada, indo da direita para a esquerda como em todas as línguas semíticas; por último, os caracteres do país, usados para documentos oficiais, principalmente contratos, etc., mas que desde os Ptolomeus também foi adotada para os monumentos." [v.81. 80. Uma cópia do papiro Harris, traduzido por Chabas — Papiro Mágico — pode ser estudada no Museu Britânico.]

Outros — aqueles que foram levados e podem ser encontrados nos museus e bibliotecas públicas da Europa — não tiveram melhor sorte.

Nos dias do Visconde de Rougé, há uns vinte e cinco anos, apenas alguns deles "estavam dois terços decifrados;" e entre esses, algumas lendas muito interessantes, inseridas parenteticamente e com o propósito de explicar despesas reais, estão no Registro das Contas Sagradas.

Isto pode ser verificado nas chamadas coleções "Harris" e Anastasi, e em alguns papiros recentemente exumados; um destes dá conta de toda uma série de feitos mágicos realizados diante dos Faraós Ramses II e III.

Um documento curioso, o primeiro mencionado, verdadeiramente.

É um papiro do século XV a.C., escrito durante o reinado de Ramses V, o último rei da décima oitava dinastia, e é obra do escriba Thoutmes, que anota alguns dos eventos com (Página 242) relação a inadimplentes ocorridos nos dias doze e treze do mês de Paophs.

O documento mostra que naqueles dias de "milagres" no Egito, os contribuintes não eram encontrados apenas entre os vivos, mas toda múmia estava incluída.

Tudo e todos eram taxados; e o Khou da múmia, em caso de inadimplência, era punido "pelo sacerdote-exorcista, que o privava da liberdade de ação." Agora, o que era o Khou? Simplesmente o corpo astral, ou o simulacro aéreo do cadáver ou da múmia — aquilo que na China é chamado de Hauen, e na Índia de Bhût.

Ao ler este papiro hoje, um orientalista é bem provável que o lance de lado com desgosto, atribuindo todo o assunto à crassa superstição dos antigos.

Verdadeiramente fenomenal e inexplicável deve ter sido a obtusidade e a credulidade daquela nação, de resto altamente filosófica e civilizada, se ela pôde sustentar por tantas eras consecutivas, por milhares de anos, um tal sistema de mútuo engano! Um sistema pelo qual o povo era enganado pelos sacerdotes, os sacerdotes pelos seus Reis-Hierofantes, e estes últimos eram, por sua vez, ludibriados pelos fantasmas, que eram, eles próprios, apenas "frutos da alucinação". Toda a antiguidade, de Menes a Cleópatra, de Manu a Vikramaditya, de Orfeu até o último áugure romano, era histérica, somos informados.

Assim deve ter sido, se tudo aquilo não fosse um sistema de fraude.

A vida e a morte eram guiadas e estavam sob o domínio de "conjurações" sagradas. Pois dificilmente existe um papiro, ainda que seja um simples documento de compra e venda, uma escritura pertencente às transações diárias do tipo mais comum, que não tenha Magia, branca ou negra, misturada nele. Parece que os escribas sagrados do Nilo haviam, propositalmente e num espírito profético de ódio racial, executado a (para eles) mais improfícua tarefa de enganar e confundir as gerações de uma futura raça branca de descrentes ainda não nascidos! De qualquer forma, os papiros estão repletos de Magia, como também as estelas.

Aprendemos, ademais, que o papiro não era meramente um pergaminho de superfície lisa, um tecido feito de matéria lenhosa de um arbusto, cujas películas, sobrepostas umas às outras, formavam uma espécie de papel de escrever; mas que o próprio arbusto, os implementos e ferramentas para fabricar o pergaminho etc., eram todos previamente submetidos a um processo de preparação mágica — segundo a ordenança dos Deuses, que haviam ensinado aquela arte, como todas as outras, aos seus Sacerdotes-Hierofantes.

Há, contudo, alguns orientalistas modernos que parecem ter uma vaga intuição da verdadeira natureza de tais coisas, e especialmente da analogia e das relações que existem entre a Magia antiga e os nossos fenômenos modernos.

Evidência dos Papiros -

(Página 243) Chabas é um desses, pois ele se permite, em sua tradução do papiro "Harris", as seguintes reflexões: Sem recorrer às imponentes cerimônias da varinha de Hermes, ou às fórmulas obscuras de um misticismo insondável, um mesmerizador em nossos dias perturbará, por meio de alguns passes, as faculdades orgânicas de um sujeito, incutirá o conhecimento de uma língua estrangeira, transportá-lo-á a um país distante, ou a lugares secretos, fará com que adivinhe os pensamentos dos ausentes, leia em cartas fechadas, etc.

. . . O antro da sibila moderna é uma sala de aparência modesta; o tripé deu lugar a uma pequena mesa redonda, um chapéu, um prato, um móvel do tipo mais vulgar; apenas este último é até superior ao oráculo da antiguidade [como sabe M. Chabas?], na medida em que este apenas falava, [E o que dizer do “Mene, mene, tekel, upharsin”, as palavras que “os dedos de uma mão de homem”, cujo corpo e braço permaneciam invisíveis, escreveram nas paredes do palácio de Belsazar? (Daniel, v.) O que dizer dos escritos de Simão, o Mago, e dos caracteres mágicos nas paredes e no ar das criptas de Iniciação, sem mencionar as tábuas de pedra sobre as quais o dedo de Deus escreveu os mandamentos? Entre a escrita de um Deus e a de outros deuses, a diferença, se houver, reside apenas em suas respectivas naturezas; e se a árvore deve ser conhecida pelos frutos, então a preferência teria de ser dada sempre aos Deuses Pagãos. É o imortal “Ser ou não ser”. Ou todos eles são — ou, de qualquer modo, podem ser — verdadeiros, ou todos são certamente fraudes piedosas e resultado da credulidade.] enquanto o oráculo de nossos dias escreve suas respostas.

Ao comando do medium, os espíritos dos mortos descem para fazer o móvel ranger, e os autores de séculos passados nos entregam obras escritas por eles além do túmulo.

A credulidade humana não tem limites mais estreitos hoje do que tinha no alvorecer dos tempos históricos . . . . Assim como a teratologia é agora uma parte essencial da fisiologia geral, assim as pretensas Ciências Ocultas ocupam nos anais da humanidade um lugar que não deixa de ter importância, e merecem, por mais de uma razão, a atenção do filósofo e do historiador.

[ Papyrus Magique, p. 186.] Selecionando os dois Champollions, Lenormand, Bunsen, o Visconde de Rougé e vários outros egiptólogos para servirem de nossas testemunhas, vejamos o que dizem sobre a Magia e a Feitiçaria egípcias.

Eles podem contornar a dificuldade explicando cada “crença supersticiosa” e prática atribuindo-as a uma perturbação psicológica e fisiológica crônica, e a histeria coletiva, se assim o desejarem; ainda assim, os fatos estão lá, encarando-nos de frente, a partir das centenas desses misteriosos papiros, exumados após um repouso de quatro, cinco e mais milhares de anos, com seus conteúdos mágicos e evidências de Magia antediluviana.

Uma pequena biblioteca, encontrada em Tebas, forneceu fragmentos de todo tipo de literatura antiga, muitos dos quais são datados, e vários deles foram assim atribuídos à idade aceita de Moisés.

Livros ou manuscritos sobre ética, história, religião e medicina, calendários e (página 244) registros, poemas e romances — tudo — pode ser obtido nessa preciosa coleção; e velhas lendas — tradições de épocas há muito esquecidas (queira observar isto: lendas registradas durante o período mosaico) — já são nelas referidas como pertencentes a uma antiguidade imensa, ao período das dinastias de Deuses e Gigantes.

Seu conteúdo principal, no entanto, consiste em fórmulas de exorcismo contra a Magia Negra e rituais funerários: verdadeiros breviários, ou o *vade mecum* de todo peregrino-viajante na eternidade.

Esses textos funerários são geralmente escritos em caracteres hieráticos.

No cabeçalho do papiro é invariavelmente colocada uma série de cenas, mostrando o defunto aparecendo sucessivamente diante de uma hoste de Divindades, que devem examiná-lo.

Depois vem o julgamento da Alma, enquanto o terceiro ato começa com o lançamento dessa Alma na luz divina.

Tais papiros têm frequentemente quarenta pés de comprimento.

[Ver *Guide to the Bulah Museum*, de Maspero, entre outros.]

O seguinte é extraído de descrições gerais.

Mostrará como os modernos entendem e interpretam a Simbologia egípcia (e outras).

O papiro do sacerdote Nevo-loo (ou Nevolen), no Louvre, pode ser selecionado como um caso.

Em primeiro lugar, há a barca carregando o caixão, um baú preto contendo a múmia do defunto.

Sua mãe, Ammenbem-Heb, e sua irmã, Hooissanoob, estão próximas; à cabeça e aos pés do cadáver estão Nephtys e Isis vestidas de vermelho, e perto delas um sacerdote de Osíris vestido com sua pele de pantera, seu incensário na mão direita, e quatro assistentes carregando os intestinos da múmia.

O caixão é recebido pelo Deus Anúbis (de cabeça de chacal), das mãos das carpideiras.

Então a Alma se eleva de sua múmia e o Khou (corpo astral) do defunto.

A primeira começa sua adoração aos quatro gênios do Oriente, às aves sagradas e a Ammon como um carneiro.

Conduzido ao "Palácio da Verdade", o defunto está diante de seus juízes.

Enquanto a Alma, um escaravelho, permanece na presença de Osíris, seu Khou astral está à porta.

Muito riso é provocado no Ocidente pelas invocações a várias Divindades, que presidem cada um dos membros da múmia e do corpo humano vivo.

Basta julgar: no papiro da múmia Petamenoph "a anatomia torna-se teográfica", "a astrologia é aplicada à fisiologia", ou antes "à anatomia do corpo humano, ao coração e à alma". O "cabelo do defunto pertence ao Nilo, seus olhos a Vênus (Isis), seus ouvidos a Macedo, o guardião dos trópicos; seu nariz a Anúbis, sua têmpora esquerda ao Espírito que habita o sol... Que série de absurdos intoleráveis e orações ignóbeis... a Osíris, implorando-lhe que dê ao defunto no outro mundo, gansos, ovos, porco, etc." [De Mirville (de quem muito do precedente é tirado). v 8I, 85]

Símbolos e Sua Leitura - (Página 245) Teria sido prudente, talvez, esperar para verificar se todos esses termos de "gansos, ovos e porco" não tinham algum outro significado Oculto.

O Iogue indiano que, em uma obra exotérica, é convidado a beber certa bebida intoxicante até perder os sentidos, também era considerado um bêbado representando sua seita e classe, até que se descobriu que o sentido Esotérico desse "espírito" era bastante diferente; que significava luz divina, e representava a ambrosia da Sabedoria Secreta.

Os símbolos da pomba e do cordeiro, que hoje abundam nas Igrejas Cristãs do Oriente e do Ocidente, podem também ser exumados em eras futuras e especulados como objetos de adoração dos dias atuais.

E então algum "ocidentalista", nas vindouras eras de alta civilização e saber asiáticos, poderá escrever karmicamente sobre os mesmos da seguinte forma: "Os ignorantes e supersticiosos gnósticos e agnósticos das seitas do 'Papa' e de 'Calvino' (os dois deuses-monstros do período Cristão-Dinamite) adoravam uma pomba e um cordeiro!" Haverá fetiches portáteis em todas e cada uma das eras para a satisfação e reverência da plebe, e os deuses de uma raça serão sempre degradados em demônios pela seguinte.

Os ciclos giram nas profundezas do Letes, e o Carma alcançará a Europa assim como alcançou a Ásia e suas religiões.

No entanto, essa linguagem grandiosa e digna [no Livro dos Mortos], essas imagens cheias de majestade, essa ortodoxia do todo evidenciando claramente uma doutrina muito precisa sobre a imortalidade da alma e sua sobrevivência pessoal, como demonstrado por De Rougé e pelo Abade Van Drival, encantaram alguns orientalistas.

A psicostasia (ou julgamento da Alma) é certamente um poema inteiro para quem sabe lê-la corretamente e interpretar as imagens nela contidas.

Nessa imagem vemos Osíris, o cornífero, com seu cetro recurvado na extremidade — o original do báculo pastoral do bispo — a Alma pairando acima, encorajada por Tmei, filha do Sol da Justiça e Deusa da Misericórdia e da Justiça; Hórus e Anúbis, pesando as ações da alma.

Um desses papiros mostra a Alma considerada culpada de gula, sentenciada a renascer na terra como porco; daí surge a erudita conclusão de um orientalista, (Página 246) "Esta é uma prova indiscutível da crença na metempsicose, na transmigração para animais", etc.

Talvez a lei oculta do Carma possa explicar a sentença de outra forma.

Pode, tanto quanto sabem nossos orientalistas, referir-se ao vício fisiológico que aguarda a Alma quando reencarnada — um vício que conduzirá essa personalidade a mil e uma enrascadas e desventuras.

Torturas para começar, depois metempsicose durante 3.000 anos como um falcão, um anjo, uma flor de lótus, uma garça, uma cegonha, uma andorinha, uma serpente e um crocodilo: vê-se que a consolação de tal progresso estava longe de ser satisfatória.

argumenta De Mirville, em sua obra sobre o caráter satânico dos deuses do Egito.

[Ver De Mirville, v. 84, 85.] Novamente, uma simples sugestão pode lançar grande luz sobre isso.

Estão os orientalistas bem seguros de que leram corretamente a "metempsicose durante 3.000 anos"? A Doutrina Oculta ensina que o Carma aguarda no limiar do Devachan (o Amenti dos egípcios) por 3.000 anos; que então o Ego eterno é reencarnado de novo, para ser punido em sua nova personalidade temporária pelos pecados cometidos no nascimento precedente, e o sofrimento por eles, de uma forma ou de outra, expiará as más ações passadas.

E o gavião, a flor de lótus, a garça, a serpente ou a ave — cada objeto na Natureza, em suma — tinha seu significado simbólico e múltiplo nos antigos emblemas religiosos.

O homem que durante toda a sua vida agiu hipocritamente e passou por bom, mas que, na realidade sóbria, vigiava como uma ave de rapina a oportunidade de se lançar sobre seus semelhantes e os privava de suas propriedades, será sentenciado pelo Karma a sofrer a punição por hipocrisia e cobiça em uma vida futura.

Qual será essa punição? Uma vez que toda unidade humana tem, em última instância, de progredir em sua evolução, e uma vez que esse "homem" renascerá em algum tempo futuro como um homem bom, sincero e bem-intencionado, sua sentença de ser reencarnado como um gavião pode simplesmente significar que ele será considerado metaforicamente como tal.

Que, apesar de suas qualidades reais, boas e intrínsecas, ele será, talvez durante uma longa vida, injusta e falsamente acusado e suspeito de ganância e hipocrisia e de exações secretas, tudo o que o fará sofrer mais do que pode suportar.

A lei da retribuição nunca erra, e, no entanto, quantas vítimas inocentes de falsa aparência e malícia humana não encontramos neste mundo de ilusão incessante, de erros e maldade deliberada.

Nós as vemos todos os dias, e elas podem ser encontradas na experiência pessoal de cada um de nós.

Renascimento e Transmigração - (Página 247) Que orientalista pode afirmar com algum grau de certeza que compreendeu as religiões antigas? A linguagem metafórica dos sacerdotes nunca foi revelada além da superfície, e os hieróglifos foram muito mal dominados até hoje.

[ Vê-se essa dificuldade surgir até mesmo com uma língua perfeitamente conhecida como o sânscrito, cujo significado é muito mais fácil de compreender do que os escritos hieráticos do Egito.

Todos sabem como os sânscritistas frequentemente ficam desesperadamente confusos quanto ao significado real e como falham em transmitir o sentido corretamente em suas respectivas traduções, nas quais um orientalista contradiz o outro.

O que diz Ísis sem Véu sobre essa questão do renascimento e transmigração egípcios, e isso conflita com algo que dizemos agora? Observar-se-á que essa filosofia dos ciclos, que foi alegorizada pelos Hierofantes egípcios no "ciclo de necessidade", explica ao mesmo tempo a alegoria da "Queda do Homem". Segundo as descrições árabes, cada uma das sete câmaras das pirâmides — esses mais grandiosos de todos os símbolos cósmicos — era conhecida pelo nome de um planeta.

A arquitetura peculiar das pirâmides mostra em si mesma a direção do pensamento metafísico de seus construtores.

O ápice se perde no céu azul e claro da terra dos faraós e tipifica o ponto primordial perdido no Universo invisível, de onde partiu a primeira raça dos protótipos espirituais do homem.

Cada múmia, desde o momento em que era embalsamada, perdia sua individualidade física em um sentido: simbolizava a raça humana.

Colocado de modo a melhor facilitar a saída da “Alma”, esta tinha de passar pelas sete câmaras planetárias antes de fazer sua saída através do ápice simbólico.

Cada câmara tipificava, ao mesmo tempo, uma das sete esferas [de nossa Cadeia] e um dos sete tipos superiores de humanidade físico-espiritual que se diz estarem acima da nossa.

A cada 3000 anos, a alma, representante de sua raça, tinha de retornar ao seu ponto primal de partida antes de sofrer outra evolução para uma transformação espiritual e física mais aperfeiçoada.

Devemos penetrar profundamente na metafísica abstrusa do misticismo oriental antes de podermos realizar plenamente a infinitude dos assuntos que eram abarcados de um só golpe pelo pensamento majestoso de seus expoentes.

[Op. cit., i. 297.] Isso é toda Magia, uma vez dados os detalhes; e relaciona-se ao mesmo tempo com a evolução de nossas sete Raças-Raízes, cada uma com as características de seu guardião especial ou “Deus”, e seu Planeta.

O corpo astral de cada Iniciado, após a morte, tinha de reencenar em seu mistério funerário o drama do nascimento e da morte de cada Raça — o passado e o futuro — e passar através das sete “câmaras planetárias”, que, como dito acima, tipificavam também as sete esferas de nossa Cadeia.

A doutrina mística do Ocultismo Oriental ensina que

“O Ego espiritual [não o Khou astral] tem de revisitar, antes de encarnar em um novo corpo, as cenas que deixou em sua última desencarnação.

Ele (página 248) tem de ver por si mesmo e tomar conhecimento de todos os efeitos produzidos pelas causas [os Nidânas] geradas por suas ações em uma vida anterior; que, vendo, reconheça a justiça do decreto, e ajude a lei da Retribuição [Karma] em vez de impedi-la. [Livro II., Comentário.]”

As traduções do Visconde de Rougé de vários papiros egípcios, imperfeitas como possam ser, dão-nos uma vantagem: mostram inegavelmente a presença neles da Magia branca e divina, bem como da Feitiçaria, e a prática de ambas ao longo de todas as dinastias.

O Livro dos Mortos, muito mais antigo que o Gênesis [Bunsen e Champollion assim o declaram, e o Dr. Carpenter diz que o Livro dos Mortos, esculpido nos monumentos mais antigos, com “as próprias frases que encontramos no Novo Testamento em conexão com o Dia do Juízo . . . foi gravado provavelmente 2.000 anos antes da época de Cristo.” (Ver Ísis sem Véu, i. 518.)] ou qualquer outro livro do Antigo Testamento, mostra-o em cada linha.

Está cheio de orações incessantes e exorcismos contra a Arte Negra.

Nele, Osíris é o conquistador dos “demônios aéreos”. O adorador implora seu auxílio contra Matat, “de cujo olho procede a flecha invisível”. Essa “flecha invisível” que procede do olho do Feiticeiro (vivo ou morto) e que “circula por todo o mundo”, é o mau-olhado — cósmico em sua origem, terrestre em seus efeitos no plano microcósmico.

Não são os cristãos latinos a quem convém ver isso como superstição.

Sua Igreja se entrega à mesma crença, e tinha até mesmo uma oração contra a “flecha que circula nas trevas”. O mais interessante de todos esses documentos, contudo, é o papiro “Harris”, chamado na França de “le papyrus magique de Chabas”, por ter sido este o primeiro a traduzi-lo.

É um manuscrito escrito em caracteres hieráticos, traduzido, comentado e publicado em 1860 por M. Chabas, mas adquirido em Tebas em 1855 pelo Sr. Harris.

Sua idade é estimada entre vinte e oito e trinta séculos.

Citamos alguns extratos dessas traduções: Calendário de dias de sorte e de azar . . . Aquele que fizer um boi trabalhar no dia 20 do mês de Pharmuths certamente morrerá; aquele que no dia 24 do mesmo mês pronunciar em voz alta o nome de Seth verá a desgraça reinar em sua casa desde esse dia; . . . aquele que no dia 5 de Patchous sair de sua casa adoece e morre.

Exclama o tradutor, cujos instintos cultos se revoltam: Se não tivéssemos essas palavras diante dos olhos, nunca se poderia acreditar em tal servidão na época dos Ramessidas.

[ De Mirville, v.88. Exatamente tal calendário e interdições de horóscopo existem na Índia em nossos dias, bem como na China e em todos os países budistas.] Os Khous egípcios - (Página 249) Pertencemos ao século XIX da era cristã e estamos, portanto, no auge da civilização, sob o benigno domínio e a influência esclarecedora da Igreja Cristã, em vez de estarmos sujeitos aos antigos Deuses Pagãos.

No entanto, conhecemos pessoalmente dezenas, e ouvimos falar de centenas, de pessoas educadas e altamente intelectuais que pensariam tanto em cometer suicídio quanto em iniciar qualquer negócio numa sexta-feira, em jantar numa mesa onde se sentam treze pessoas, ou em começar uma longa viagem numa segunda-feira.

Napoleão, o Grande, empalidecia ao ver três velas acesas sobre uma mesa.

Além disso, podemos concordar de bom grado com De Mirville nisto, ao menos, que tais “superstições” são “o resultado da observação e da experiência”. Se a primeira nunca tivesse concordado com os fatos, a autoridade do Calendário, pensa ele, não teria durado uma semana.

Mas para retomar: Influências genetlíacas: A criança nascida no dia 5 de Paophi será morta por um boi; no dia 27, por uma serpente.

Nascida no dia 4 do mês de Athyr, sucumbirá a golpes.

Isto é uma questão de predições horoscópicas; a astrologia judiciária é firmemente acreditada em nossa própria época e foi provada como cientificamente possível por Kepler.

Dos Khous distinguiam-se dois tipos: primeiro, os Khous justificados, isto é, aqueles que haviam sido absolvidos do pecado por Osíris quando foram levados diante de seu tribunal; estes viviam uma segunda vida.

Em segundo lugar, havia os Khous culpados, “os Khous mortos uma segunda vez”; estes eram os condenados.

A segunda morte não os aniquilava, mas estavam condenados a vagar e a atormentar as pessoas.

A existência deles tinha fases análogas às do homem vivo, um vínculo tão íntimo entre os mortos e os vivos que se percebe como a observância dos ritos fúnebres religiosos e dos exorcismos e orações (ou antes, encantamentos mágicos) deveria ter-se tornado necessária.

[Ver De Mirville, iii.65]. Diz uma oração: "Não permitas que o veneno se apodere de seus membros [do defunto], . . . que ele seja penetrado por qualquer morto do sexo masculino, ou qualquer morta do sexo feminino; ou que a sombra de qualquer espírito o (ou a) assombre." M. Chabas acrescenta: "Esses Khus eram seres da espécie à qual pertencem os seres humanos após sua morte; eram exorcizados em nome do deus Chons. . . . Os Manes podiam então entrar nos corpos dos vivos, assombrar e obsedar as fórmulas e talismãs, e especialmente estátuas ou figuras divinas eram usadas contra tais invasões formidáveis."

[Ibid., p. 168]. Eram combatidos com o auxílio do poder divino, sendo o deus (página 250) Chons famoso por tais libertações.

O Khu, ao obedecer à ordem do deus, não obstante preservava a preciosa faculdade que lhe era inerente de se acomodar em qualquer outro corpo à vontade.

A fórmula mais frequente de exorcismo é a seguinte. É muito sugestiva: "Homens, deuses, eleitos, espíritos mortos, amous, negros, mentiu, não olheis para esta alma para mostrar crueldade para com ela." Isso é dirigido a todos os que eram versados em Magia.

"Amuletos e nomes místicos." Este capítulo é chamado "muito misterioso" e contém invocações a Penhakahakaherher e Uranaokarsankrobite, e outros nomes igualmente fáceis.

Diz Chabas: "Temos provas de que nomes místicos semelhantes a estes eram de uso comum durante a permanência dos israelitas no Egito."

E podemos acrescentar que, quer tenham sido obtidos dos egípcios ou dos hebreus, estes são nomes de feitiçaria.

O estudante pode consultar as obras de Éliphas Lévi, tais como seu Grimoire des Sorciers.

Nesses exorcismos, Osíris é chamado Mamuram-Kahab, e é implorado para impedir que o Khu duas vezes morto ataque o Khu justificado e seus parentes próximos, pois o amaldiçoado (fantasma astral) pode assumir qualquer forma que deseje e penetrar à vontade em qualquer localidade ou corpo.

Ao estudar os papiros egípcios, começa-se a perceber que os súditos dos faraós não eram muito inclinados ao Espiritismo ou ao Espiritualismo de sua época.

Eles temiam o "espírito abençoado" dos mortos mais do que um católico romano teme o diabo!

Mas quão descabida e injusta é a acusação contra os Deuses do Egito de que eles são esses "demônios", e contra os sacerdotes de exercerem seus poderes mágicos com o auxílio de "anjos caídos", pode-se ver em mais de um papiro.

Pois frequentemente se encontram neles registros de Feiticeiros condenados à pena de morte, como se tivessem vivido sob a proteção da santa Inquisição cristã.

Eis um caso durante o reinado de Ramses III, citado por De Mirville a partir de Chabas.

A primeira página começa com estas palavras: "Do lugar onde estou para o povo do meu país." Há razão para supor, como se verá, que a pessoa que escreveu isto, na primeira pessoa do pronome, é um magistrado fazendo um relatório, e atestando-o diante dos homens, segundo uma fórmula costumeira, pois eis a parte principal desta acusação: "Este Hai, um homem mau, era um superintendente [ou talvez guardador] de ovelhas: ele disse: 'Posso ter um livro que me dará grande poder?' . . . . E um livro lhe foi dado com as fórmulas de Ramses-Meri-Amen, o grande Deus, seu senhor real; e ele conseguiu obter um poder divino que lhe permitia fascinar os homens.

Obsessão no Egito - (Página 251) Ele também conseguiu construir um lugar e encontrar um lugar muito profundo, e produziu homens de Menh [homúnculos mágicos?] e . . . escritos de amor . . . roubando-os do Khen [a biblioteca oculta do palácio] pela mão do pedreiro Atirma, . . . forçando um dos supervisores a se afastar, e agindo magicamente sobre os outros.

Então ele procurou ler o futuro por meio deles e conseguiu.

Todos os horrores e abominações que ele havia concebido em seu coração, ele os realizou de fato, praticou-os todos, e também outros grandes crimes, como o horror [?] de todos os Deuses e Deusas.

Igualmente, que as prescrições grandes [severas?] até a morte sejam feitas a ele, como as palavras divinas ordenam que lhe sejam feitas." A acusação não para aí, ela especifica os crimes.

A primeira linha fala de uma mão paralisada por meio dos homens de Menh, aos quais simplesmente se diz: "Que tal efeito seja produzido", e ele é produzido.

Depois vêm as grandes abominações, tais como as que merecem a morte.

. . . Os juízes que o haviam examinado (o culpado) relataram dizendo: "Que ele morra segundo a ordem do Faraó, e segundo o que está escrito nas linhas da linguagem divina." M. Chabas observa: Documentos deste tipo abundam, mas a tarefa de analisá-los todos não pode ser tentada com os meios limitados que possuímos.

[Maimônides em seu Tratado sobre a Idolatria diz, falando dos terafins judaicos: "Eles falavam com os homens." Até hoje, feiticeiros cristãos na Itália, e vodus negros em Nova Orleans fabricam pequenas figuras de cera à semelhança de suas vítimas, e as trespassam com agulhas, sendo a ferida, como no terafim ou Menh, repercutida nos vivos, muitas vezes matando-os.

Mortes misteriosas ainda são muitas, e nem todas são atribuídas à mão culpada.

Depois há uma inscrição tomada no templo de Khous, o Deus que tinha poder sobre os elementais, em Tebas.

Foi apresentada por M. Prisse d'Avenue à Biblioteca Imperial — agora Nacional — de Paris, e foi traduzida primeiramente pelo Sr. S. Birch.

Há nela todo um romance de Magia.

Data do dia de Ramses XII.

[O Ramsés de Lepsius, que reinou cerca de 1300 anos antes de nossa era.] da vigésima dinastia; é da tradução do Sr. de Rougé, citada por De Mirville, que agora a traduzimos. Este monumento nos conta que um dos Ramsés da vigésima dinastia, enquanto coletava em Naharain os tributos pagos ao Egito pelas nações asiáticas, apaixonou-se por uma filha do chefe de Bakhten, um de seus tributários, casou-se com ela e, trazendo-a consigo para o Egito, elevou-a à dignidade de Rainha, sob o nome real de Ranefrou.

Pouco depois, o chefe de Bakhten enviou um mensageiro a Ramsés, suplicando a assistência da ciência egípcia para Bent-Rosh, uma jovem irmã da rainha, atacada por uma doença em todos os seus membros.

O mensageiro pediu expressamente que um "sábio" (um Iniciado - Reh-Het) fosse enviado.

O rei ordenou que todos os hierogramatistas do palácio e os guardiões dos livros secretos do Khen fossem convocados e, escolhendo entre eles o escriba real Thoth-em-Hebi, um homem inteligente, versado na escrita, encarregou-o de examinar a doença.

(Página 252) Chegado a Bakhten, Thoth-em-Hebi descobriu que Bent-Rosh estava possuída por um Khou (Em-seh-'eru ker h'ou), mas declarou-se fraco demais para travar uma luta com ele.

[Pode-se avaliar quão confiáveis são as traduções de tais documentos egípcios quando a frase é traduzida de três maneiras diferentes por três egiptólogos.

Rougé diz: "Ele a encontrou em um estado de cair sob o poder dos espíritos", ou, "com seus membros bastante rígidos". (?) outra versão: e Chabas traduz: "E o escriba encontrou o Khou demasiado maligno." Entre ela estar possuída por um Khou maligno e "com seus membros bastante rígidos" há uma diferença.] Onze anos se passaram, e o estado da jovem não melhorou.

O chefe de Bakhten enviou novamente seu mensageiro, e, sob sua exigência formal, Khons-peiri-Seklerem-Zam, uma das formas divinas de Chons - Deus Filho da Trindade Tebana - foi enviado a Bakhten.

. . . O Deus [encarnado] tendo saudado (besa) a paciente, ela sentiu-se imediatamente aliviada, e o Khou que estava nela manifestou-se prontamente com sua intenção de obedecer às ordens do Deus.

"Ó grande Deus, que força o fantasma a desaparecer," disse o Khou, "eu sou teu escravo e retornarei de onde vim!" [De Mirville, v.247, 248]. Evidentemente, Khons-peiri-Seklerem-Zam era um verdadeiro Hierofante da classe chamada "Filhos de Deus", pois se diz que ele era uma das formas do Deus Khons; o que significa que ele era considerado uma encarnação daquele Deus—um Avatâra—ou que era um Iniciado completo.

O mesmo texto mostra que o templo ao qual ele pertencia era um daqueles aos quais uma Escola de Magia estava anexada.

Havia um Khen nele, ou aquela porção do templo que era inacessível a todos, exceto ao sumo sacerdote, a biblioteca ou depósito de obras sagradas, para cujo estudo e cuidado sacerdotes especiais eram designados (aqueles a quem todos os Faraós consultavam em casos de grande importância), e onde eles se comunicavam com os Deuses e obtinham conselhos deles.

Não conta Luciano aos seus leitores, em sua descrição do templo de Hierápolis, sobre "Deuses que manifestam sua presença independentemente?" [Alguns tradutores fariam Luciano falar dos habitantes da cidade, mas não conseguem demonstrar que essa visão seja sustentável.] E mais adiante, que ele certa vez viajou com um sacerdote de Mênfis, que lhe contou ter passado vinte e três anos nas criptas subterrâneas de seu templo, recebendo instruções sobre Magia da própria deusa Ísis.

Novamente lemos que foi pelo próprio Mercúrio que o grande Sesóstris (Ramsés II) foi instruído nas Ciências Sagradas.

Sobre o que Jablonsky observa que temos aqui a razão pela qual Amun (Ammon) — de onde ele pensa que nosso "Amém" deriva — era a verdadeira evocação à luz.

[De Mirville, v. 256, 257.]

No Papiro Anastasi, que está repleto de várias fórmulas para a evocação de Deuses, e de exorcismos contra Khous e os demônios elementais, o sétimo parágrafo mostra claramente a diferença feita entre os Deuses reais, os Anjos Planetários, e aquelas cascas de mortais que são deixadas para trás no Kama-loka, como que para tentar a humanidade e confundi-la ainda mais desesperançosamente em sua vã busca pela verdade, fora das Ciências Ocultas e do véu da Iniciação.

Dois Rituais de Magia - (Página 253) Este sétimo versículo diz a respeito de tal evocação divina ou consultas teomânticas: Deve-se invocar aquele grande e divino nome [Como pode De Mirville ver Satanás no Deus egípcio do grande Nome divino, quando ele mesmo admite que nada era maior do que o nome do oráculo de Dodona, assim como era o do Deus dos judeus, IAO, ou Jeová? Aquele oráculo havia sido trazido pelos Pelasgos a Dodona mais de catorze séculos antes de Cristo, e deixado com os antepassados dos helenos, e sua história é bem conhecida e pode ser lida em Heródoto.

Júpiter, que amava a bela ninfa do oceano.

Dodona, havia ordenado a Pelasgo que levasse seu culto à Tessália.

O nome do Deus daquele oráculo no templo de Dodona era Zeus Pelasgicos, o Zeuspater (Deus Pai), ou, como explica De Mirville: “Era o nome por excelência, o nome que os judeus consideravam inefável, o Nome impronunciável — em suma, Jaoh-pater, isto é, ‘aquele que era, que é e que será’, ou seja, o Eterno.” E o autor admite que Maury tem razão “ao descobrir no nome do Indra védico o Jeová bíblico”, e nem sequer tenta negar a conexão etimológica entre os dois nomes — “o grande e o perdido nome com o sol e os raios.” Estranhas confissões, e contradições ainda mais estranhas.] somente em casos de necessidade absoluta, e quando a pessoa se sente absolutamente pura e irrepreensível.

Não é assim na fórmula da Magia Negra.

Reuvens, falando dos dois rituais de Magia da coleção Anastasi, observa que eles formam inegavelmente o comentário mais instrutivo sobre os Mistérios Egípcios atribuídos a Jamblichus, e o melhor complemento àquela obra clássica, para compreender a taumaturgia das seitas filosóficas, taumaturgia baseada na antiga religião egípcia.

Segundo Jamblichus, a taumaturgia era exercida pelo ministério de gênios secundários.

[“Carta de Reuvens a Letronne sobre o número 75 dos Papiros Anastasi.” Ver De Mirville, v. 255.] Reuvens conclui com uma observação muito sugestiva e muito importante para os Ocultistas que defendem a antiguidade e a autenticidade de seus documentos, pois ele diz: Tudo o que ele [Jamblichus] apresenta como teologia, encontramos como história em nossos papiros.

Mas então como negar a autenticidade, a credibilidade e, acima de tudo, a confiabilidade daqueles escritores clássicos, que todos escreveram sobre a Magia e seus Mistérios com um espírito de admiração e reverência profundamente devotado? Ouçam Píndaro, que exclama: Feliz aquele que desce ao túmulo assim iniciado, pois conhece o fim de sua vida e o reino [Os Campos Elísios.] dado por Júpiter.

[Fragmentos. ix.] (Página 254) Ou Cícero: A iniciação não apenas nos ensina a sentir felicidade nesta vida, mas também a morrer com melhor esperança.

[De Legibus. 11. iv.] Platão, Pausânias, Estrabão, Diodoro e dezenas de outros trazem seu testemunho sobre o grande benefício da Iniciação; todos os grandes Adeptos, bem como os parcialmente iniciados, compartilham o entusiasmo de Cícero.

Não diz Plutarco, pensando no que aprendera em sua iniciação, consola-se pela perda de sua esposa? Não obtivera ele a certeza nos Mistérios de Baco de que "a alma [espírito] permanece incorruptível, e que há um além"? . . . Aristófanes foi ainda mais longe: "Todos aqueles que participaram dos Mistérios", diz ele, "levaram uma vida inocente, calma e santa; morreram buscando a luz dos Campos Elísios [Devachan], enquanto os demais nada podiam esperar senão escuridão eterna [ignorância?]. . . . E quando se pensa na importância atribuída pelos Estados ao princípio e à correta celebração dos Mistérios, às estipulações feitas em seus tratados para a segurança de sua celebração, vê-se em que grau esses Mistérios ocuparam por tanto tempo seu primeiro e seu último pensamento.

Era a maior entre as preocupações públicas e privadas, e isso é apenas natural, pois segundo Döllinger, "os Mistérios de Elêusis eram vistos como a florescência de toda a religião grega, como a essência mais pura de todas as suas concepções.

[Judaism and Paganism.

i. 184.] Não apenas conspiradores eram recusados neles, mas também aqueles que não os haviam denunciado; traidores, perjuros, devassos, [Frag of Styg., ap. Stob.] . . . de modo que Porfírio pôde dizer que: "Nossa alma tem de estar no momento da morte como estava durante os Mistérios.

i.e., isenta de quaisquer máculas, paixão, inveja, ódio ou ira." [De Special.

Legi.] Verdadeiramente, a Magia era considerada uma Ciência Divina que conduzia a uma participação nos atributos da própria Divindade.

[De Mirville.

v. 278, 279.] Heródoto, Tales, Parmênides, Empédocles, Orfeu, Pitágoras, todos foram, cada um em seu dia, em busca da sabedoria dos grandes Hierofantes do Egito, na esperança de resolver os problemas do universo.

Diz Fílon:

Os Mistérios eram conhecidos por desvelar as operações secretas da Natureza.

[Isis Unveiled.

i.25] Os prodígios realizados pelos sacerdotes da magia teúrgica são tão bem autenticados e a evidência — se o testemunho humano vale alguma coisa — é tão esmagadora que, em vez de confessar que os teurgistas pagãos superavam de longe os cristãos em milagres, Sir David Brewster concedeu aos primeiros a maior proficiência em física e em tudo o que pertence à filosofia natural.

A ciência se encontra em um dilema muito desagradável. . . .

Estátuas Mágicas (Página 255) "Magia", diz Psellus, "formava a última parte da ciência sacerdotal.

Ela investigava a natureza, o poder e a qualidade de tudo que é sublunar: dos elementos e suas partes, dos animais, de várias plantas e seus frutos, das pedras e ervas.

Em suma, explorava a essência e o poder de tudo.

Daí, portanto, produzia seus efeitos.

E formava estátuas [magnetizadas] que proporcionavam saúde, e fazia todas as várias figuras e coisas [talismãs], que podiam igualmente tornar-se instrumentos de doença como de saúde."

Frequentemente, também, o fogo celeste é feito aparecer através da magia, e então estátuas riem e lâmpadas são acesas espontaneamente.

[ Ísis sem Véu.

I. 282. 283. ] Esta afirmação de Psellus de que a Magia "fazia estátuas que proporcionavam saúde" está agora provada ao mundo como não sendo um sonho, nem uma vã jactância de um Teurgo alucinado.

Como Reuvens diz, torna-se "história". Pois é encontrada no Papiro Mágico de Harris e na estela votiva recém-mencionada.

Tanto Chabas quanto De Rougé declaram que: Na décima oitava linha deste monumento tão mutilado encontra-se a fórmula relativa à aquiescência do Deus (Chons), que manifestou seu consentimento por um movimento que imprimiu à sua estátua.

[ De Mirville.

v. 248 ] Houve até uma disputa sobre isso entre os dois orientalistas.

Enquanto M. de Rougé queria traduzir a palavra "Han" por "favor" ou "graça", M. Chabas insistia que "Han" significava um "movimento" ou "um sinal" feito pela estátua.

Excessos de poder, abuso do conhecimento e ambição pessoal levaram muito frequentemente Iniciados egoístas e inescrupulosos à Magia Negra, assim como as mesmas causas levaram precisamente à mesma coisa entre papas e cardeais cristãos; e foi a Magia Negra que finalmente levou à abolição dos Mistérios, e não o Cristianismo, como muitas vezes se pensa erroneamente.

Leia a História Romana de Mommsen, vol.

i., e você verá que foram os próprios Pagãos que puseram fim à profanação da Ciência Divina.

Já em 560 a.C. os Romanos haviam descoberto uma associação Ocultista, uma escola de Magia Negra do tipo mais revoltante; ela celebrava mistérios trazidos da Etrúria, e muito em breve a peste moral havia se espalhado por toda a Itália.

Mais de sete mil Iniciados foram processados, e a maioria deles foi condenada à morte . . . Mais tarde, Tito-Lívio nos mostra outros três mil Iniciados condenados durante um único ano pelo crime de envenenamento.

[ De Mirville.

v. 281.] (Página 256) E, no entanto, a Magia Negra é ridicularizada e negada!

Paulthier pode ou não estar entusiasmado demais ao dizer que a Índia lhe parece como O grande e primitivo lar do pensamento humano, que acabou por abraçar todo o mundo antigo, mas ele estava certo em sua ideia.

Esse pensamento primitivo levou ao conhecimento Oculto, que é a nossa Quinta Raça, refletido desde os primeiros dias dos Faraós egípcios até os nossos tempos modernos.

Dificilmente um papiro hierático é exumado com as múmias firmemente envoltas de reis e sumos sacerdotes que não contenha alguma informação interessante para os estudantes modernos de Ocultismo.

Tudo isso é, naturalmente, a ridicularizada Magia, o resultado do conhecimento primitivo e da revelação, embora fosse praticada de maneiras tão ímpias pelos Feiticeiros Atlantes que desde então se tornou necessário para a Raça subsequente lançar um espesso véu sobre as práticas que eram usadas para obter os chamados efeitos mágicos nos planos psíquico e físico.

Na carta, ninguém em nosso século acreditará nas afirmações, exceto os católicos romanos, e estes darão aos atos uma origem satânica.

No entanto, a Magia está tão entrelaçada com a história do mundo que, se esta algum dia for escrita, terá de contar com as descobertas da Arqueologia, da Egiptologia e das escrituras e inscrições hieráticas; se insistir em que devem estar livres dessa "superstição dos séculos", nunca verá a luz.

Pode-se facilmente imaginar a posição embaraçosa em que se encontram egiptólogos sérios, assiriólogos, sábios e acadêmicos.

Obrigados a traduzir e interpretar os antigos papiros e as inscrições arcaicas em estelas e cilindros babilônicos, veem-se compelidos, do início ao fim, a enfrentar o desagradável e, para eles, repulsivo assunto da Magia, com seus encantamentos e parafernália.

Aqui encontram narrativas sóbrias e graves, provenientes das penas de escribas eruditos, compostas sob a supervisão direta de Hierofantes caldeus ou egípcios, os mais sábios entre os Filósofos da antiguidade.

Essas afirmações foram escritas na hora solene da morte e do sepultamento de Faraós, Sumos Sacerdotes e outros poderosos da terra de Chemi; seu propósito era a introdução da alma recém-nascida, osirificada, diante do terrível tribunal do "Grande Juiz" na região de Amenti — ali onde se dizia que uma mentira pesava mais do que os maiores crimes.

Teriam os Escribas e Hierofantes, Faraós e Reis-Sacerdotes sido todos tolos ou fraudes, por terem acreditado, ou tentado fazer outros acreditarem, em tais "histórias da carochinha" como as encontradas nos mais respeitáveis papiros? No entanto, não há remédio.

Romances - Mas Verdadeiros - (Página 257) Corroborados por Platão e Heródoto, por Manetão e Sincelo, como por todos os maiores e mais confiáveis autores e filósofos que escreveram sobre o assunto, esses papiros registram — tão seriamente quanto registram qualquer história, ou qualquer fato bem conhecido e aceito como não necessitando de comentário — dinastias reais inteiras de Manes, isto é, de sombras e fantasmas (corpos astrais), e tais feitos de habilidade mágica e tais fenômenos Ocultos, que o mais crédulo Ocultista de nossos tempos hesitaria em acreditar que sejam verdadeiros.

Os orientalistas encontraram uma tábua de salvação, embora ainda publiquem e entreguem os papiros à crítica dos saduceus literários: geralmente os chamam de "romances dos dias do Faraó Fulano de Tal". A ideia é engenhosa, se não absolutamente justa.

SEÇÃO XXVIII

A Origem dos Mistérios

(Página 258) TUDO o que foi explicado nas Seções precedentes, e cem vezes mais, foi ensinado nos Mistérios desde tempos imemoriais.

Se o primeiro aparecimento dessas instituições é uma questão de tradição histórica no que diz respeito a algumas das nações posteriores, sua origem deve certamente ser atribuída ao tempo da Quarta Raça Raiz.

Os Mistérios foram transmitidos aos eleitos daquela Raça quando o atlante médio já havia começado a cair profundamente no pecado para que se pudesse confiar-lhe os segredos da Natureza.

Sua instituição é atribuída nas Obras Secretas aos Reis-Iniciados das dinastias divinas, quando os "Filhos de Deus" gradualmente permitiram que seu país se tornasse Kookarma-des (terra do vício).

A antiguidade dos Mistérios pode ser inferida da história do culto de Hércules no Egito.

Este Hércules, segundo o que os sacerdotes contaram a Heródoto, não era grego, pois ele diz: "Do Hércules grego não pude em nenhuma parte do Egito obter qualquer conhecimento: . . . o nome nunca foi tomado de empréstimo pelo Egito à Grécia . . . . Hércules, . . . . como eles [os sacerdotes] afirmam, é um dos doze (grandes Deuses), que foram reproduzidos dos oito deuses anteriores 17.000 anos antes do ano de Amasis."

Hércules é de origem indiana, e — deixando de lado sua cronologia bíblica — o Coronel Tod estava bastante certo em sua sugestão de que ele era Balarâma ou Baladeva.

Agora é preciso ler os Purânas com a chave esotérica em mãos para descobrir como em quase todas as páginas eles corroboram a Doutrina Secreta.

Os antigos escritores clássicos compreenderam tão bem essa verdade que unanimemente atribuíram à Ásia a origem de Hércules.

Uma seção do Mahâbhârata é dedicada à história dos Hercûla, da qual raça era Vyasa.

. . . Diodoro tem a mesma lenda com alguma variação.

Um Instante no Céu - (Página 259) Ele diz: "Hércules nasceu entre os indianos e, como os gregos, eles o fornecem com uma clava e pele de leão." Ambos [Krishna e Baladeva] são (senhores) da raça (cûla) de Heri (Heri-cul-es), da qual os gregos poderiam ter feito o composto Hércules. [Tod's Rajasthañ, i. 28.]

A Doutrina Oculta explica que Hércules foi a última encarnação de um dos sete "Senhores da Chama", como irmão de Krishna, Baladeva.

Que suas encarnações ocorreram durante a Terceira, Quarta e Quinta Raças-Raízes, e que seu culto foi trazido para o Egito de Lanka e da Índia pelos imigrantes posteriores.

Que ele foi tomado de empréstimo pelos gregos dos egípcios é certo, tanto mais que os gregos situam seu nascimento em Tebas, e apenas seus doze trabalhos em Argos.

Agora encontramos no Vishnu Purâna uma completa corroboração da declaração feita nos Ensinamentos Secretos, da qual alegoria purânica o seguinte é um breve resumo:

Raivata, um neto de Sharyâti, quarto filho de Manu, não encontrando homem digno de sua adorável filha, dirigiu-se com ela à região de Brahmâ para consultar o Deus nessa emergência.

Ao chegar, Hâ Hâ Hâhû e outros Gandharvas cantavam diante do trono, e Raivata, esperando até que terminassem, imaginou que apenas um Muhûrta (instante) havia passado, enquanto longas eras haviam transcorrido.

Quando terminaram, Raivata prostrou-se e explicou sua perplexidade.

Então Brahmâ perguntou-lhe quem desejava como genro e, ao ouvir alguns nomes mencionados, o Pai do Mundo sorriu e disse: “Dentre aqueles que nomeaste, a terceira e a quarta geração [Raças-Raízes] já não sobrevivem, pois muitas sucessões de eras [Chatur-Yuga, ou os quatro ciclos de Yuga] se passaram enquanto ouvias nossos cantores.

Agora, na Terra, o vigésimo oitavo grande período do atual Manu está quase findo e o período Kali está próximo. Deves, portanto, conceder esta joia virginal a outro esposo.

Pois estás agora sozinho.”

Então o Râja Raivata é instruído a prosseguir para Kushasthalî, sua antiga capital, que era então Dvârakâ, e onde reinava em seu lugar uma porção do ser divino (Vishnu) na pessoa de Baladeva, irmão de Krishna, considerado a sétima encarnação de Vishnu sempre que Krishna é tomado como divindade plena.

“Sendo assim instruído pelo Nascido do Lótus [Brahmâ], Raivata retornou com sua filha à Terra, onde encontrou a raça dos homens diminuída em estatura [ver o que é dito nas Estâncias e Comentários sobre as raças da humanidade gradualmente decrescendo em estatura]; . . . (Página 260) reduzida em vigor e enfraquecida em intelecto.

Dirigindo-se à cidade de Kushasthalî, encontrou-a muito alterada,” “Krishna havia reclamado do mar uma porção do país,” o que significa em linguagem clara que os continentes haviam todos mudado entretanto—e “havia renovado a cidade”—ou antes construído uma nova, Dvârakâ; pois lê-se no Bhagavad Purâna [Op. cit., ix. iii.

28.] que Kushasthalî foi fundada e construída por Raivata dentro do mar; e descobertas posteriores mostraram que era a mesma, ou no mesmo lugar, que Dvârakâ.

Portanto, era antes uma ilha.

A alegoria no Vishnu Purâna mostra o Rei Raivata dando sua filha ao “manejador do arado”—ou antes “o de estandarte de arado”—Baladeva, que “vendo a donzela de altura excessivamente elevada, . . . . a encurtou com a ponta de seu arado, e ela se tornou sua esposa.” [Vishnu Purâna.

iv. i. Tradução de Wilson, iii.

248-254.]

Esta é uma alusão clara à Terceira e Quarta Raças—aos gigantes atlantes e às sucessivas encarnações dos “Filhos da Chama” e outras ordens de Dhyân Chohans nos heróis e reis da humanidade, até o Kali Yuga, ou Era Negra, cujo início está dentro dos tempos históricos.

Outra coincidência: Tebas é a cidade de cem portas, e Dvârakâ é assim chamada por seus muitos portões ou portas, da palavra “Dvâra,” “portão.” Tanto Hércules quanto Baladeva são de temperamento apaixonado e irascível, e ambos são renomados pela alvura de suas peles.

Não há a menor dúvida de que Hércules é Baladeva em traje grego.

Arriano nota a grande semelhança entre o Hércules tebano e o hindu, sendo este último adorado pelos Suraseni, que construíram Methorea, ou Mathûrâ, local de nascimento de Krishna.

O mesmo escritor coloca Sandracottus (Chandragupta, o avô do Rei Asoka, do clã dos Morya) na linha direta dos descendentes de Baladeva.

Não havia Mistérios no princípio, somos ensinados.

O Conhecimento (Vidyâ) era propriedade comum, e reinava universalmente por toda a Era de Ouro (Satya Yuga). Como diz o Comentário: Os homens ainda não haviam criado o mal naqueles dias de ventura e pureza, pois eram de natureza mais divina do que humana.

Mas quando a humanidade, aumentando rapidamente em número, aumentou também em variedade de idiossincrasias de corpo e mente, então o Espírito encarnado mostrou sua fraqueza.

Exageros naturais, e junto com estes superstições, surgiram nas mentes menos cultas e saudáveis.

Crescimento das Crenças Populares - (Página 261) O egoísmo nasceu de desejos e paixões até então desconhecidos, e com demasiada frequência o conhecimento e o poder foram abusados, até que finalmente se tornou necessário limitar o número daqueles que sabiam.

Assim surgiu a Iniciação.

Cada nação separada agora organizava para si um sistema religioso, de acordo com seu esclarecimento e necessidades espirituais.

Sendo o culto da mera forma descartado pelos sábios, estes confinaram o verdadeiro conhecimento a pouquíssimos.

A necessidade de velar a verdade para protegê-la da profanação tornando-se mais aparente a cada geração, um véu fino foi usado a princípio, que teve de ser gradualmente engrossado de acordo com a propagação da personalidade e do egoísmo, e isso levou aos Mistérios.

Eles vieram a ser estabelecidos em todos os países e entre todos os povos, enquanto, para evitar conflitos e mal-entendidos, as crenças exotéricas foram permitidas a crescer nas mentes das massas profanas.

Inofensivas e inocentes em seu estágio incipiente—como um evento histórico arranjado na forma de um conto de fadas, adaptado para e compreensível pela mente infantil—naqueles tempos distantes tais crenças puderam ser permitidas a crescer e tornar-se a fé popular sem qualquer perigo para as verdades mais filosóficas e abstrusas ensinadas nos santuários.

A observação lógica e científica dos fenômenos da Natureza, que sozinha conduz o homem ao conhecimento das verdades eternas—desde que ele se aproxime do limiar da observação sem preconceito e veja com seu olho espiritual antes de olhar para as coisas sob seu aspecto físico—não está dentro da província das massas.

As maravilhas do Um Espírito da Verdade, a Divindade sempre oculta e inacessível, só podem ser desvendadas e assimiladas através de Suas manifestações pelos “deuses” secundários, Suas potências atuantes.

Enquanto a Causa Una e Universal tem de permanecer para sempre in abscondito, Sua ação múltipla pode ser rastreada através dos efeitos na Natureza.

Sendo apenas estes últimos compreensíveis e manifestos à humanidade média, os Poderes que causavam tais efeitos foram permitidos a crescer na imaginação do povo.

Éons mais tarde, na Quinta Raça, a Ariana, alguns sacerdotes inescrupulosos começaram a tirar vantagem das crenças demasiado fáceis do povo em todos os países e, finalmente, elevaram esses Poderes secundários à categoria de Deus e Deuses, conseguindo assim isolá-los completamente da Única Causa Universal de todas as causas.

[Não havia Brâmanes como casta hereditária nos dias antigos.

Naqueles tempos há muito desaparecidos, um homem tornava-se Brâmane por mérito pessoal e Iniciação.

Gradualmente, porém, o despotismo se insinuou, e o filho de um Brâmane foi feito Brâmane por direito de proteção primeiro, depois por direito de hereditariedade.

Os direitos do sangue substituíram os do mérito real, e assim surgiu o corpo dos Brâmanes, que logo se transformou em uma casta poderosa.]

(Página 262) Doravante, o conhecimento das verdades primevas permaneceu inteiramente nas mãos dos Iniciados.

Os Mistérios tinham seus pontos fracos e seus defeitos, como toda instituição soldada ao elemento humano necessariamente deve ter.

Contudo, Voltaire caracterizou seus benefícios em poucas palavras: No caos das superstições populares existia uma instituição que sempre impediu o homem de cair na brutalidade absoluta: era a dos Mistérios.

Verdadeiramente, como Ragon diz da Maçonaria;

Seu templo tem o Tempo por duração, o Universo por espaço . . . .”Dividamos para que possamos reinar,” disseram os astutos; “Unamo-nos para resistir,” disseram os primeiros Maçons.[Des Initiations Anciennes et Modernes.

“Os mistérios,” diz Ragon, “foram o presente da Índia.” Nisto ele se engana, pois a raça Ariana havia trazido os mistérios da Iniciação da Atlântida.

Não obstante, ele tem razão ao dizer que os mistérios precederam todas as civilizações e que, ao polir a mente e os costumes dos povos, serviram de base para todas as leis—civis, políticas e religiosas.]

Ou melhor, os Iniciados que os Maçons nunca cessaram de reivindicar como seus Mestres primitivos e diretos.

O primeiro e fundamental princípio da força e do poder moral é a associação e a solidariedade de pensamento e propósito.

“Os Filhos da Vontade e do Yoga” uniram-se no início para resistir às terríveis e sempre crescentes iniquidades dos Adeptos da mão esquerda, os Atlantes.

Isso levou à fundação de Escolas ainda mais Secretas, templos de aprendizado e de Mistérios inacessíveis a todos, exceto após as mais terríveis provas e provações.

Qualquer coisa que pudesse ser dita sobre os primeiros Adeptos e seus Mestres divinos seria considerada ficção.

É necessário, portanto, se quisermos saber algo sobre os Iniciados primitivos, julgar a árvore pelos frutos; examinar a conduta e a obra de seus sucessores na Quinta Raça, tal como refletidas nas obras dos escritores clássicos e dos grandes filósofos.

Como eram a Iniciação e os Iniciados considerados durante cerca de 2.000 anos pelos escritores gregos e romanos? Cícero informa seus leitores em termos muito claros.

Ele diz: Um Iniciado deve praticar todas as virtudes que estiverem ao seu alcance: justiça, fidelidade, liberalidade, modéstia, temperança; essas virtudes fazem os homens esquecerem os talentos que lhe possam faltar.

[De Off., i.e. 33.] Ragon diz: "Quando os sacerdotes egípcios afirmavam: 'Tudo para o povo, nada através do povo', estavam certos: numa nação ignorante, a verdade deve ser revelada apenas a pessoas dignas de confiança... Vimos em nossos dias, 'tudo através do povo, nada para o povo', um sistema falso e perigoso.

O verdadeiro axioma deveria ser: 'Tudo para o povo e com o povo.'" [Des Initiations, p. 22.]

Um Verdadeiro Sacerdócio - (Página 263) Mas, para se alcançar essa reforma, as massas precisam passar por uma dupla transformação: (a) tornar-se divorciadas de todo elemento de superstição exotérica e de sacerdotalismo, e (b) tornar-se homens educados, livres de todo perigo de serem escravizados, seja por um homem ou por uma ideia.

Isso, em vista do que precede, pode parecer paradoxal.

Os Iniciados eram "sacerdotes", poderão nos dizer — de qualquer modo, todos os Hierofantes e Adeptos hindus, egípcios, caldeus, gregos, fenícios e outros eram sacerdotes nos templos, e foram eles que inventaram seus respectivos credos exotéricos.

A isso é possível responder: "O hábito não faz o monge." Se pudermos acreditar na tradição e na opinião unânime dos escritores antigos, somadas aos exemplos que temos nos "sacerdotes" da Índia, a nação mais conservadora do mundo, torna-se bastante certo que os sacerdotes egípcios não eram mais sacerdotes no sentido que damos à palavra do que o são os Brâmanes dos templos.

Eles jamais poderiam ser considerados como tais se tomarmos como padrão o clero europeu.

Laurens observa muito corretamente que:

Os sacerdotes do Egito não eram, estritamente falando, ministros da religião.

A palavra "sacerdote", cuja tradução foi mal interpretada, tinha uma acepção muito diferente daquela que lhe é aplicada entre nós. Na linguagem da antiguidade, e especialmente no sentido da iniciação dos sacerdotes do antigo Egito, a palavra "sacerdote" é sinônima de "filósofo"... A instituição dos sacerdotes egípcios parece ter sido realmente uma confederação de sábios reunidos para estudar a arte de governar os homens, para centralizar o domínio da verdade, modular sua propagação e deter sua dispersão demasiado perigosa. [Essais Historiques sur la Franc-Maçonnerie, pp. 142, 143.]

Os Sacerdotes Egípcios, como os Brâmanes de outrora, detinham as rédeas dos poderes governantes, um sistema que lhes desceu por herança direta dos Iniciados da grande Atlântida.

O culto puro da Natureza nos primeiros dias patriarcais — a palavra "patriarca" aplicando-se em seu primeiro sentido original aos Progenitores da raça humana, [A palavra "patriarca" é composta da palavra grega "Patria" ("família", "tribo" ou "nação") e "Archos" (um "chefe", o princípio paterno).]

Os Patriarcas Judeus, que eram pastores, passaram seu nome aos Patriarcas Cristãos, embora não fossem sacerdotes, mas simplesmente chefes de suas tribos, como os Rishis indianos.] Os Pais, Chefes e Instrutores dos homens primitivos—tornaram-se a herança daqueles (página 264) que sozinhos podiam discernir o númeno sob o fenômeno.

Mais tarde, os Iniciados transmitiram seu conhecimento aos reis humanos, assim como seus Mestres divinos o haviam passado a seus antepassados.

Era sua prerrogativa e dever revelar os segredos da Natureza que fossem úteis à humanidade—as virtudes ocultas das plantas, a arte de curar os doentes e de promover o amor fraterno e a ajuda mútua entre os homens.

Nenhum Iniciado era verdadeiramente um se não pudesse curar—sim, trazer de volta à vida da morte aparente (coma) aqueles que, negligenciados por muito tempo, teriam de fato morrido durante sua letargia.

[Não é necessário observar aqui que a ressurreição de um corpo realmente morto é uma impossibilidade na Natureza.]

Aqueles que mostravam tais poderes eram imediatamente elevados acima das multidões e considerados Reis e Iniciados. Gautama Buddha era um Rei-Iniciado, um curador, e trouxe de volta à vida aqueles que estavam nas mãos da morte.

Jesus e Apolônio eram curadores, e ambos foram tratados como Reis por seus seguidores.

Se eles tivessem falhado em erguer aqueles que eram, para todos os efeitos, mortos, nenhum de seus nomes teria passado à posteridade; pois este era o primeiro e crucial teste, o sinal certo de que o Adepto tinha sobre Si a mão invisível de um Mestre divino primordial, ou era uma encarnação de um dos "Deuses".

O privilégio real posterior desceu aos reis de nossa Quinta Raça através dos reis do Egito.

Estes últimos foram todos iniciados nos mistérios da medicina, e curavam os doentes, mesmo quando, devido às terríveis provações e trabalhos da Iniciação final, não podiam se tornar Hierofantes completos.

Eram curadores por privilégio e por tradição, e eram assistidos na arte de curar pelos Hierofantes dos templos, quando eles próprios ignoravam a Ciência curativa Oculta.

Assim também, em tempos históricos muito posteriores, encontramos Pirro curando os doentes simplesmente tocando-os com o pé; Vespasiano e Adriano precisavam apenas pronunciar algumas palavras ensinadas por seus Hierofantes, para restaurar a visão aos cegos e a saúde aos aleijados.

Desde então, a história registrou casos do mesmo privilégio conferido aos imperadores e reis de quase todas as nações.

[Os reis da Hungria afirmavam que podiam curar a icterícia; os duques da Borgonha tinham o crédito de preservar as pessoas da peste; os reis da Espanha libertavam os possuídos pelo diabo.

A prerrogativa de curar o mal do rei foi dada aos reis da França, em recompensa pelas virtudes do bom Rei Roberto.

Francisco Primeiro, durante uma curta estadia em Marselha para o casamento de seu filho, tocou e curou dessa doença mais de 500 pessoas.

Os reis da Inglaterra tinham o mesmo privilégio.]

Os Sacerdotes Egípcios - (Página 265) O que se sabe dos Sacerdotes do Egito e dos antigos Brâmanes, corroborado como é por todos os clássicos antigos e escritores históricos, dá-nos o direito de acreditar naquilo que é apenas tradicional na opinião dos céticos.

De onde provém o conhecimento maravilhoso dos Sacerdotes Egípcios em todos os departamentos da Ciência, a menos que o tivessem de uma fonte ainda mais antiga? Os famosos "Quatro", os centros de aprendizado do antigo Egito, são historicamente mais certos do que os primórdios da Inglaterra moderna.

Foi no grande santuário de Tebas que Pitágoras, ao chegar da Índia, estudou a Ciência dos Números Ocultos.

Foi em Mênfis que Orfeu popularizou sua metafísica indiana demasiado abstrata para uso da Magna Grécia; e dali Tales, e séculos depois Demócrito, obtiveram tudo o que sabiam.

É a Saís que toda a honra deve ser dada pela legislação maravilhosa e pela arte de governar povos, transmitidas por seus Sacerdotes a Licurgo e Sólon, que ambos permanecerão como objetos de admiração para as gerações vindouras.

E se Platão e Eudoxo nunca tivessem ido adorar no santuário de Heliópolis, muito provavelmente um nunca teria surpreendido as gerações futuras com sua ética, nem o outro com seu conhecimento maravilhoso da matemática. [Ver Essais Historiques de Laurens para mais informações sobre o conhecimento universal e mundial dos Sacerdotes Egípcios.]

O grande escritor moderno sobre os Mistérios da Iniciação Egípcia — um, contudo, que nada sabia daqueles da Índia — o falecido Ragon, não exagerou ao sustentar que: Todas as noções possuídas pelo Hindustão, Pérsia, Síria, Arábia, Caldeia, Sidônia e os sacerdotes da Babilônia, [sobre os segredos da Natureza], eram conhecidas pelos sacerdotes egípcios.

É assim a filosofia indiana, sem mistérios, que, tendo penetrado na Caldeia e na antiga Pérsia, deu origem à doutrina dos Mistérios Egípcios. [Des Initiations. p.24.] Os Mistérios precederam os hieróglifos. [A palavra vem do grego 'hieros' ("sagrado") e "glupho" ("eu gravo"). Os caracteres egípcios eram sagrados para os Deuses, assim como o Devanâgarî indiano é a língua dos Deuses.] Eles deram origem a estes últimos, pois registros permanentes eram necessários para preservar e comemorar seus segredos.

É a Filosofia primitiva [O mesmo autor tinha (como os Ocultistas têm) uma objeção muito razoável à etimologia moderna da palavra "filosofia", que é interpretada como "amor à sabedoria", e não é nada disso. Os filósofos eram cientistas, e a filosofia era uma ciência real — não simplesmente verborragia, como é em nossos dias.]



Encontra-se em Confúcio, o "ateu", que ensinou que "quem não ama seu irmão não tem virtude em si", e no preceito do Antigo Testamento: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." [Lev., xix. 18.] Os Iniciados superiores tornaram-se semelhantes aos Deuses, e Sócrates, no Fédon de Platão, é representado dizendo: Os Iniciados certamente chegarão à companhia dos Deuses.

Revelando e Velando - (Página 267) Na mesma obra, o grande Sábio Ateniense é posto a dizer: É bastante evidente que aqueles que estabeleceram os Mistérios, ou as assembleias secretas dos Iniciados, não eram pessoas comuns, mas gênios poderosos, que desde as primeiras eras se esforçaram por nos fazer compreender, sob aqueles enigmas, que aquele que alcançar as regiões invisíveis sem estar purificado será lançado no abismo [a Oitava Esfera da Doutrina Oculta; isto é, perderá sua personalidade para sempre], enquanto aquele que as alcançar purgado das máculas deste mundo e aperfeiçoado em virtudes será recebido na morada dos Deuses.

Disse Clemente Alexandrino, referindo-se aos Mistérios: Aqui termina todo ensinamento. Vê-se a Natureza e todas as coisas.

Um Pai da Igreja Cristã fala então como falou o Pagão Pretextato, o procônsul da Acaia (século IV d.C.), "um homem de virtudes eminentes", que observou que privar os gregos dos "sagrados Mistérios que unem toda a humanidade em um só" era tornar suas próprias vidas sem valor para eles.

Teria o Mistérios alguma vez obtido o mais alto louvor dos homens mais nobres da antiguidade se não tivessem sido de origem mais que humana? Leia tudo o que se diz sobre essa instituição sem paralelo, tanto por aqueles que nunca foram iniciados quanto pelos próprios Iniciados.

Consultai Platão, Eurípides, Sócrates, Aristófanes, Píndaro, Plutarco, Isócrates, Diodoro, Cícero, Epicteto, Marco Aurélio, para não citar dezenas de outros famosos Sábios e escritores.

Aquilo que os Deuses e Anjos revelaram, as religiões exotéricas, começando com a de Moisés, velaram e ocultaram por eras aos olhos do mundo.

José, filho de Jacó, era um Iniciado; caso contrário, não teria se casado com Asenate, filha de Petefre ("Potifar" — "aquele que pertence a Phre", o Deus-Sol), sacerdote de Heliópolis e governador de On. ["On", o "Sol", o nome egípcio de Heliópolis (a "Cidade do Sol")]. Toda verdade revelada por Jesus, e que mesmo os judeus e os primeiros cristãos compreenderam, foi velada pela Igreja que pretende servi-Lo.

Lede o que Sêneca diz, conforme citado pelo Dr. Kenealy: "Tendo o mundo se derretido e reentrado no seio de Júpiter [ou Parabrahman], esse Deus continua por algum tempo totalmente concentrado em si mesmo e permanece oculto, como que inteiramente imerso na contemplação de suas próprias ideias."

Depois vemos um novo mundo surgir dele... Uma raça inocente de homens é formada.” E novamente, falando da dissolução mundana como envolvendo a destruição ou morte de tudo, ele [Sêneca] nos ensina que, quando as leis da Natureza forem sepultadas em ruínas e o último dia do mundo chegar, o Polo Sul, ao cair, esmagará todas as regiões da África; e o Polo Norte submergirá todos os países sob o seu eixo.

O sol aterrorizado será privado de sua luz: (Página 268) o palácio do céu, caindo em decadência, produzirá ao mesmo tempo vida e morte, e alguma espécie de dissolução se apoderará igualmente de todas as divindades, que assim retornarão ao seu caos original.

[Livro de Deus, p. 160.] Poder-se-ia imaginar estar lendo o relato purânico de Parashara sobre o grande Pralaya.

É quase a mesma coisa, ideia por ideia.

O Cristianismo não tem nada disso? Que o leitor abra qualquer Bíblia inglesa e leia o capítulo iii da Segunda Epístola de Pedro, e encontrará ali as mesmas ideias.

Nos últimos dias virão escarnecedores, ... dizendo: Onde está a promessa da sua vinda? Porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como eram desde o princípio da criação.

Pois eles voluntariamente ignoram que pela palavra de Deus os céus existiram desde a antiguidade, e a terra, que se ergue da água e no meio da água; pela qual o mundo de então, sendo inundado por água, pereceu.

Mas os céus e a terra que agora existem, pela mesma palavra estão ... reservados para o fogo, ... nos quais os céus passarão com grande estrondo, e os elementos se derreterão com calor ardente.

... No entanto, nós ... aguardamos novos céus e uma nova terra.

Se os intérpretes escolheram ver nisso uma referência a uma criação, um dilúvio e uma prometida vinda de Cristo, quando viverão em uma Nova Jerusalém no céu, isso não é culpa de Pedro.

O que ele queria dizer era a destruição da Quinta Raça e o aparecimento de um novo continente para a Sexta Raça.

Os Druidas compreendiam o significado do Sol em Touro; portanto, quando todos os fogos eram extintos no dia 1º de novembro, o seu sagrado e inextinguível fogo permanecia sozinho para iluminar o horizonte, como os dos Magos e dos modernos zoroastrianos.

E, como a primitiva Quinta Raça e os posteriores caldeus e gregos, e novamente como os cristãos (que o fazem até hoje sem suspeitar do verdadeiro significado), eles saudavam a “Estrela da Manhã”, a bela Vênus-Lúcifer.

[O Sr. Kenealy cita, em seu Livro de Deus, Vallancey, que diz: “Não havia passado uma semana desde que desembarquei na Irlanda, vindo de Gibraltar, onde estudara hebraico e caldaico sob judeus de vários países, quando ouvi uma camponesa dizer a um rústico que estava ao seu lado: ‘Feach an Maddin Nag’ (Eis a estrela da manhã), apontando para o planeta Vênus, o Maddena Nag dos caldeus.”] Estrabão fala de uma ilha próxima à Britânia onde Ceres e Perséfone eram adoradas com os mesmos ritos de Samotrácia, e esta era a sagrada Ierna, onde um fogo perpétuo era aceso.

Os druidas acreditavam no renascimento do homem, não, como explica Luciano, que o mesmo Espírito animaria um novo corpo, não aqui, mas em um mundo diferente, mas em uma série de reencarnações neste mesmo mundo; pois, como diz Diodoro, eles declaravam que as almas dos homens, após um período determinado, passariam para outros corpos.

[Houve um tempo em que o mundo inteiro, a totalidade da humanidade, tinha uma só religião, pois eram de “um só lábio”. “Todas as religiões da terra foram a princípio uma só, e emanaram de um centro”, diz Faber.]

Atlantes em Degeneração - (Página 269) Esses preceitos chegaram à Quinta Raça Ariana vindos de seus ancestrais da Quarta Raça, os Atlantes.

Eles preservaram piedosamente os ensinamentos, enquanto sua Raça-Raiz parental, tornando-se a cada geração mais arrogante, devido à aquisição de poderes sobre-humanos, aproximava-se gradualmente do seu fim.

SEÇÃO XXIX

A Prova do Iniciado Solar

(Página 270) COMEÇAREMOS com os antigos Mistérios — aqueles recebidos dos Atlantes pelos arianos primitivos — cujo estado mental e intelectual o Professor Max Müller descreveu com tão magistral habilidade, e contudo deixou tão incompleto.

Ele diz: Temos nele [no Rig Veda] um período da vida intelectual do homem ao qual não há paralelo em nenhuma outra parte do mundo.

Nos hinos do Veda, vemos o homem deixado a si mesmo para resolver o enigma deste mundo.

. . . Ele invoca os deuses ao seu redor, ele louva, ele os adora.

Mas ainda com todos esses deuses . . . . abaixo dele, e acima dele, o poeta primitivo parece inquieto dentro de si mesmo.

Ali também, em seu próprio peito, ele descobriu um poder que nunca é mudo quando ele ora, nunca ausente quando ele teme e treme.

Parece inspirar suas orações e contudo ouvi-las; parece viver nele, e contudo sustentá-lo e a tudo ao seu redor.

O único nome que ele pode encontrar para esse poder misterioso é “Brahman”; pois brahman significava originalmente força, vontade, desejo, e o poder propulsor da criação.

Mas esse brahman impessoal também, tão logo é nomeado, cresce em algo estranho e divino.

Ele acaba por ser um dos muitos deuses, um da grande tríade, adorado até os dias atuais.

E ainda o pensamento dentro dele não tem nome real; esse poder que não é nada além de si mesmo, que sustenta os deuses, os céus e todo ser vivente, flutua diante de sua mente, concebido mas não expresso.

Por fim, ele o chama de Âtman, pois âtman, originalmente sopro ou espírito, passa a significar Si-mesmo e somente Si-mesmo, seja divino ou humano; Si-mesmo, seja criador de sofrimento; Si-mesmo, seja Uno ou Todo; mas sempre Si-mesmo, independente e livre.

“Quem viu o primogênito?” diz o poeta, “quando aquele que não tem ossos (isto é, forma) gerou aquele que tinha ossos? Onde estavam a vida, o sangue, o Si-mesmo do mundo? Quem foi perguntar isso a alguém que o soubesse?” (Rig Veda, I, 164,4.) Essa ideia de um Si-mesmo divino, uma vez expressa, tudo o mais deve reconhecer sua supremacia; o Si-mesmo é o Senhor de todas as coisas; é o Rei de todas as coisas; assim como todos os raios de uma roda estão contidos no cubo e na circunferência, todas as coisas estão contidas neste Si-mesmo; todos os si-mesmos estão contidos neste Si-mesmo.” (Brihadâranyaka, IV. v. 15). [Chips from a German Workshop, i. 69. 70. ]

Vishvakarma e Vikarttana - (Página 271) Este Si-mesmo, o mais alto, o uno e o universal, foi simbolizado no plano dos mortais pelo Sol, cuja efusão vivificante era, por sua vez, o emblema da Alma—matando as paixões terrestres que sempre foram um impedimento para a reunião do Si-mesmo Unitário (o Espírito) com o Si-mesmo Universal.

Daí o mistério alegórico, do qual apenas as características gerais podem ser dadas aqui.

Foi encenado pelos “Filhos da Névoa de Fogo” e da “Luz”. O segundo Sol (a “segunda hipóstase” do Rabino Drach) apareceu como posto em julgamento; Vishvakarma, o Hierofante, cortando sete de seus raios e substituindo-os por uma coroa de espinhos, quando o “Sol” se tornou Vikarttana, privado de seus feixes ou raios.

Depois disso, o Sol—encenado por um neófito pronto para ser iniciado—foi feito descer ao Pâtâla, as regiões inferiores, em uma provação de Tântalo.

Saindo triunfante, ele emergiu dessa região de luxúria e iniquidade, para tornar-se novamente Karmasâkshin, testemunha do Karma dos homens, [Sûrya, o Sol, é uma das nove divindades que testemunham todas as ações humanas.] e ergueu-se mais uma vez triunfante em toda a glória de sua regeneração, como o Graha-Râjah, Rei das Constelações, e foi saudado como Gabhastiman, “repossuído de seus raios”.

A “fábula” no panteão popular da Índia, fundada e nascida do misticismo poético do Rig-Veda—cujos ditos eram em sua maioria dramatizados durante os Mistérios religiosos—cresceu no curso de sua evolução exotérica na seguinte alegoria.

Pode ser encontrada agora em vários Purânas e em outras Escrituras.

No Rig-Veda e em seus Hinos, Vishvakarma, um Deus-Mistério, é o Logos, o Demiurgos, um dos maiores Deuses, e mencionado em dois dos hinos como o mais alto.

Ele é o Onífice (Vishvakarma) chamado o “Grande Arquiteto do Universo”, o Deus que tudo vê, . . . . o pai, o gerador, o dispensor, que dá aos deuses seus nomes, e está além da compreensão dos mortais, como todo Deus-Mistério.

Esotericamente, Ele é a personificação do Poder criativo manifestado; e misticamente Ele é o sétimo princípio no homem, em sua coletividade.

Pois Ele é o filho de Bhuvana, a Essência luminosa autocriada, e da virtuosa, casta e adorável Yoga-Siddhâ, a virgem Deusa, cujo nome fala por si mesmo, uma vez que personifica o poder do Yoga, a "mãe casta" que cria os Adeptos.

Nos Hinos do Rig-Veda, Vishvakarma realiza o "grande sacrifício", isto é, sacrifica-se a si mesmo pelo mundo; ou, como o Nirukta é feito a dizer, traduzido pelos orientalistas: (Página 272) Vishvakarma primeiramente oferece todo o mundo em sacrifício, e então termina por sacrificar a si mesmo. Nas representações místicas de seu caráter, Vishvakarma é frequentemente chamado Vittoba, e é retratado como a "Vítima", o "Deus-Homem", ou o Avatàra crucificado no espaço.

[Dos verdadeiros Mistérios, das reais Iniciações, nada, naturalmente, pode ser dito em público: eles só podem ser conhecidos por aqueles que são capazes de experimentá-los.

Mas algumas pistas podem ser dadas sobre os grandes Mistérios cerimoniais da Antiguidade, que se apresentavam ao público como os verdadeiros Mistérios, e nos quais os candidatos eram iniciados com muita cerimônia e exibição de Artes Ocultas.

Por trás destes, em silêncio e escuridão, estavam os verdadeiros Mistérios, como sempre existiram e continuam a existir.

No Egito, como na Caldeia e mais tarde na Grécia, os Mistérios eram celebrados em épocas determinadas, e o primeiro dia era um feriado público, no qual, com muita pompa, os candidatos eram conduzidos à Grande Pirâmide e ali entravam fora da vista.

O segundo dia era dedicado a cerimônias de purificação, ao final das quais o candidato recebia uma veste branca; no terceiro dia] [Há uma lacuna no manuscrito de H.P.B., e o parágrafo entre colchetes supre o que faltava.—A.B.] ele era testado e examinado quanto à sua proficiência no conhecimento oculto.

No quarto dia, após outra cerimônia simbólica de purificação, ele era enviado sozinho a passar por várias provas, finalmente entrando em transe em uma cripta subterrânea, em completa escuridão, por dois dias e duas noites.

No Egito, o neófito em transe era colocado em um sarcófago vazio na Pirâmide, onde os ritos iniciáticos ocorriam.

Na Índia e na Ásia Central, ele era amarrado a um torno, e quando seu corpo se tornava como o de um morto (em transe), era levado para a cripta.

Então o Hierofante vigiava sobre ele, "guiando a alma aparente (corpo astral) deste mundo de Samsàra (ou ilusão) para os reinos inferiores, dos quais, se bem-sucedido, ele tinha o direito de libertar sete almas sofredoras" (Elementais). Revestido com seu Anandamayakosha, o corpo de bem-aventurança — o Srotâpanna permanecia lá onde não temos o direito de segui-lo, e ao retornar — recebia o Verbo, com ou sem o "sangue do coração" do Hierofante.

[Em Ísis sem Véu, Vol. II, pp. 41, 42, uma parte desse rito é referida. Falando do dogma da Expiação, ele é novamente rastreado até a antiga "gentilidade".

Dizemos: "Esta pedra angular de uma igreja que por longos séculos se acreditou construída sobre rocha firme, é agora escavada pela ciência e provada provir dos gnósticos.

O Professor Draper a mostra como quase desconhecida nos dias de Tertuliano, e como tendo se originado entre os hereges gnósticos' (ver Conflito entre Religião e Ciência, p. 224) . . . . Mas há provas suficientes para mostrar que ela se originou entre eles tanto quanto o seu Cristo e Sophia ungidos.

Os primeiros eles modelaram sobre o original do Rei Messias, o princípio masculino da sabedoria, e a última sobre a terceira Sefirá, da Cabala caldaica, e até mesmo do Brahmâ e Sarasvati hindus, e do Dionísio e Deméter pagãos.

E aqui estamos em terreno firme, se não fosse apenas porque agora está provado que o Novo Testamento nunca apareceu em sua forma completa, tal como o encontramos agora, senão anos após o período dos apóstolos, e o Zohar e outros livros cabalísticos são considerados pertencentes ao primeiro século antes de nossa era, se não muito mais antigos ainda.

"Os gnósticos nutriam muitas das ideias essênias; e os essênios tinham seus Mistérios maiores e menores pelo menos dois séculos antes de nossa era.

Eles eram os Isarim ou Iniciados, os descendentes dos Hierofantes egípcios, em cujo país haviam se estabelecido por vários séculos antes de serem convertidos ao monaquismo budista pelos missionários do Rei Asoka, e mais tarde amalgamados com os primeiros cristãos; e existiam, provavelmente, antes que os antigos templos egípcios fossem profanados e arruinados nas incessantes invasões de persas, gregos e outras hordas conquistadoras.

Os hierofantes tinham sua expiação encenada no Mistério da Iniciação eras antes de os gnósticos, ou mesmo os essênios, terem aparecido.

Era conhecida entre os hierofantes como o Batismo de Sangue, e era considerada não como uma expiação pela 'queda do homem' no Éden, mas simplesmente como uma propiciação pelos pecados passados, presentes e futuros da humanidade ignorante, mas não obstante poluída.

O hierofante tinha a opção de oferecer sua vida pura e sem pecado como sacrifício por sua raça aos deuses aos quais esperava reunir-se, ou uma vítima animal.

A primeira dependia inteiramente de sua própria vontade.

No último momento do solene 'novo nascimento', o Iniciador passava 'a palavra' ao iniciado, e imediatamente após este tinha uma arma colocada em sua mão direita, e era ordenado a golpear.

Esta é a verdadeira origem do dogma cristão da expiação." Como diz Ballanche, citado por Ragon: "A destruição é o grande Deus do Mundo, justificando portanto a concepção filosófica do Shiva hindu."

Segundo essa lei imutável e sagrada, o Iniciado era compelido a matar o Iniciador: caso contrário, a iniciação permanecia incompleta... É a morte que gera a vida." *Orthodoxie maçonnique*, p. 104. Tudo isso, no entanto, era emblemático e exotérico.

Arma e morte devem ser compreendidas em seu sentido alegórico.]

A Transmissão da Luz - (Página 273) Somente em verdade o Hierofante nunca era morto — nem na Índia nem em qualquer outro lugar, sendo o assassinato meramente simulado — a menos que o Iniciador tivesse escolhido o Iniciado como seu sucessor e decidisse transmitir-lhe a última e suprema PALAVRA, após a qual ele deveria morrer — apenas um homem em uma nação tendo o direito de conhecer essa palavra.

Muitos são os grandes Iniciados que assim saíram da vista do mundo, desaparecendo.

Tão misteriosamente da vista dos homens quanto Moisés do topo do Monte Pisga (Nebo, Sabedoria Oracular), depois de ter imposto as mãos sobre Josué, que assim se tornou "cheio do espírito de sabedoria"; i.e., iniciado.

Mas ele morreu, não foi morto.

Pois o matar, se realmente realizado, pertenceria à magia negra, não à divina.

É a transmissão da luz, mais do que uma transferência de vida, de vida espiritual e divina, e é o derramamento de Sabedoria, não de sangue.

Mas os inventores iniciados do cristianismo teológico tomaram a linguagem alegórica ao pé da letra; e instituíram um dogma, cuja expressão crua e mal compreendida horroriza e repele o "pagão" espiritual.

Todos esses Hierofantes e Iniciados eram tipos do Sol e do Princípio Criativo (potência espiritual), como eram Vishvakarma e Vikarttana, (Página 274) desde a origem dos Mistérios.

Ragon, o famoso maçom, fornece detalhes e explicações curiosas a respeito dos ritos solares.

Ele mostra que o Hiram bíblico, o grande herói da Maçonaria (o "filho da viúva"), um tipo tomado de Osíris, é o Deus-Sol, o inventor das artes, e o "arquiteto", o nome Hiram significando "o elevado", um título pertencente ao Sol.

Todo Ocultista sabe quão intimamente relacionados a Osíris e às Pirâmides estão as narrativas em Reis concernentes a Salomão, seu Templo e sua construção; sabe também que todo o rito maçônico de Iniciação é baseado na alegoria bíblica da construção desse Templo, esquecendo os maçons convenientemente, ou talvez ignorando, o fato de que a referida narrativa é modelada sobre simbolismos egípcios e ainda mais antigos.

Ragon explica isso mostrando que os três companheiros de Hiram, os "três assassinos", tipificam os três últimos meses do ano; e que Hiram representa o Sol — desde o seu solstício de verão em diante, quando começa a decrescer — sendo todo o rito uma alegoria astronômica.

Durante o solstício de verão, o Sol provoca cânticos de gratidão de tudo o que respira; portanto Hiram, que o representa, pode dar a quem quer que tenha direito a ela, a Palavra sagrada, isto é, a vida.

Quando o Sol desce aos signos inferiores, toda a Natureza se torna muda, e Hiram não pode mais dar a palavra sagrada aos companheiros, que representam os três meses inertes do ano.

O primeiro companheiro golpeia Hiram fracamente com uma régua de vinte e quatro polegadas, símbolo das vinte e quatro horas que compõem cada revolução diurna; é a primeira distribuição do tempo, que, após a exaltação do poderoso astro, assalta fracamente a sua existência, desferindo-lhe o primeiro golpe.

O segundo companheiro o golpeia com uma esquadria de ferro, símbolo da última estação, figurada pelas interseções de duas linhas retas, que dividiriam em quatro partes iguais o círculo zodiacal, cujo centro simboliza o coração de Hiram, onde toca o ponto dos quatro esquadros representando as quatro estações; segunda distribuição do tempo, que nesse período desfere um golpe mais pesado contra a existência solar.

O terceiro companheiro o golpeia mortalmente na testa com um forte golpe de seu maço, cuja forma cilíndrica simboliza o ano, o anel ou círculo: terceira distribuição do tempo, cujo cumprimento desfere o último golpe contra a existência do Sol agonizante.

Dessa interpretação inferiu-se que Hiram, um fundidor de metais, o herói da nova lenda com o título de arquiteto, é Osíris (o Sol) da iniciação moderna; que Ísis, sua viúva, é a Loja, o emblema da Terra (loka em sânscrito, o mundo) e que Hórus, filho de Osíris (ou da luz) e filho da viúva, é o Maçom livre, isto é, o Iniciado que habita a loja terrestre (o filho da Viúva e da Luz). [Orthodoxie maçonnique, pp. 102-104] E aqui novamente, nossos amigos os jesuítas têm de ser mencionados, pois o referido rito é de sua autoria.

Para dar um exemplo de seu sucesso em lançar poeira aos olhos das pessoas comuns, a fim de impedi-las de ver as verdades do Ocultismo, apontaremos o que eles fizeram no que hoje se chama Maçonaria.

A Maçonaria e os Jesuítas - (Página 275) Esta Irmandade possui de fato uma considerável porção do simbolismo, das fórmulas e do ritual do Ocultismo, transmitidos desde tempos imemoriais das Iniciações primevas.

Para tornar esta Irmandade uma mera negação inofensiva, os jesuítas enviaram alguns de seus mais capazes emissários para dentro da Ordem, que primeiro fizeram os simples irmãos acreditarem que o verdadeiro segredo se perdera com Hiram Abiff; e então os induziram a colocar essa crença em seus formulários.

Em seguida, inventaram graus superiores plausíveis, mas espúrios, pretendendo dar luz adicional sobre esse segredo perdido, para conduzir o candidato adiante e entretê-lo com formas emprestadas da coisa real, mas sem conter substância alguma, e tudo habilmente arquitetado para levar o neófito aspirante a lugar nenhum.

E ainda assim, homens de bom senso e habilidade, em outros aspectos, reunir-se-ão em intervalos e, com semblante solene, zelo e seriedade, realizarão a farsa de revelar "segredos substitutos" em vez da coisa real.

Se o leitor consultar uma obra notável e muito útil chamada *The Royal Masonic Cyclopaedia*, verbete “Rosacrucianismo”, encontrará seu autor, um Maçom elevado e erudito, mostrando o que os Jesuítas fizeram para destruir a Maçonaria.

Falando do período em que a existência dessa misteriosa Fraternidade (da qual muitos pretendem saber “algo”, senão bastante, e na verdade nada sabem) foi primeiramente revelada, ele diz: Havia um temor entre as grandes massas da sociedade em tempos passados do invisível — um temor que, como eventos e fenômenos recentes mostram claramente, ainda não foi inteiramente superado.

Por isso, os estudantes da Natureza e da mente foram forçados a uma obscuridade não de todo indesejável.

. . . As divagações cabalísticas de um Johann Reuchlin levaram à ação ardente de um Lutero, e os trabalhos pacientes de Trittenheim produziram o sistema moderno de escrita cifrada diplomática.

. . . . É muito digno de nota que um século em particular, e aquele em que os Rosacruzes primeiro se mostraram, se distingue na história como a era em que ocorreram a maioria desses esforços para sacudir os grilhões do passado [o Papado e o Eclesiasticismo].

Daí a oposição do partido perdedor e sua virulência contra tudo o que fosse misterioso ou desconhecido.

Eles organizaram livremente, em retaliação, sociedades pseudo-rosacruzes e maçônicas; e essas sociedades foram instruídas a atrair irregularmente os irmãos mais fracos da Verdadeira e Invisível Ordem, e então trair triunfantemente qualquer coisa que eles pudessem, por descuido, comunicar aos superiores dessas associações transitórias e sem significado.

Todos os artifícios foram adotados pelas autoridades, lutando em autodefesa contra o progresso da verdade, para engajar, por persuasão, interesse ou terror, aqueles que pudessem ser enganados a receber o Papa como Mestre — quando (página 276) conquistados, como muitos convertidos a essa fé sabem, mas não ousam confessar, são tratados com negligência e deixados para lutar na vida como melhor puderem, nem mesmo sendo admitidos ao conhecimento de tais miseráveis *aporrheta* que a fé romana se considera no direito de ocultar.

Mas, se a Maçonaria foi corrompida, ninguém é capaz de esmagar o verdadeiro e invisível Rosacruz e o Iniciado Oriental.

O simbolismo de Vishvakarma e Sûrya Vikarttana sobreviveu, onde Hiram Abiff foi de fato assassinado, e a ele agora retornaremos. Não é simplesmente um rito astronômico, mas é o mais solene rito, uma herança dos Mistérios Arcaicos que atravessou as eras e é usado até hoje.

Ele tipifica todo um drama do Ciclo da Vida, das encarnações progressivas, e de segredos psíquicos e também fisiológicos, dos quais nem a Igreja nem a Ciência sabem nada, embora seja esse rito que conduziu a primeira ao maior de seus Mistérios Cristãos.

SEÇÃO XXX

O Mistério “Sol da Iniciação”

(Página 277) A antiguidade da Doutrina Secreta pode ser melhor compreendida quando se mostra em que ponto da história os seus Mistérios já haviam sido profanados, ao serem tornados subservientes à ambição pessoal de governantes déspotas e sacerdotes astutos.

Esses dramas religiosos profundamente filosóficos e cientificamente compostos, nos quais eram encenadas as mais grandiosas verdades do Universo Oculto ou Espiritual e o saber oculto do conhecimento, tornaram-se sujeitos à perseguição muito antes dos dias em que Platão e até mesmo Pitágoras floresceram.

Contudo, as revelações primordiais dadas à Humanidade não morreram com os Mistérios; elas ainda são preservadas como heranças para futuras e mais espirituais gerações.

Já foi declarado em Ísis sem Véu, [Op. cit., i. 15.] que já nos dias de Aristóteles, os grandes Mistérios haviam perdido sua grandeza e solenidade primitivas.

Seus ritos caíram em desuso, e eles haviam, em grande medida, degenerado em meras especulações sacerdotais e se tornado farsas religiosas.

É inútil afirmar quando eles apareceram pela primeira vez na Europa e na Grécia, pois a história reconhecida pode quase ser dita como começando com Aristóteles, tudo antes dele parecendo estar em uma inextricável confusão cronológica.

Basta dizer que, no Egito, os Mistérios eram conhecidos desde os dias de Menes, e que os gregos os receberam apenas quando Orfeu os introduziu vindos da Índia.

Em um artigo "A escrita era conhecida antes de Pânini?" [Cinco Anos de Teosofia, p. 258. Uma questão curiosa de se levantar e negar, quando é bem conhecido até mesmo pelos orientalistas que, para citar apenas um caso, há Yaska, que foi um predecessor de Pânini, e sua obra ainda existe; há dezessete escritores de Nirukta (glossário) conhecidos por terem prescrito Yaska.] é declarado que os Pândus haviam adquirido domínio universal e haviam ensinado os "sacrificiais" Mistérios a outras raças já em 3.300 a.C. De fato, quando Orfeu, o filho de Apolo ou Hélio, recebeu de seu pai a phorminx—a lira de sete cordas, simbólica do mistério séptuplo (Página 278) da Iniciação—esses Mistérios já eram anciões na Ásia Central e na Índia.

Segundo Heródoto, foi Orfeu quem os trouxe da Índia, e Orfeu é muito anterior a Homero e Hesíodo.

Assim, mesmo nos dias de Aristóteles, poucos eram os verdadeiros Adeptos restantes na Europa e até mesmo no Egito.

Os herdeiros daqueles que haviam sido dispersados pelas espadas conquistadoras de vários invasores do antigo Egito haviam sido dispersados por sua vez.

Assim como 8.000 ou 9.000 anos antes a corrente de conhecimento havia lentamente descido dos planaltos da Ásia Central para a Índia e em direção à Europa e ao Norte da África, cerca de 500 anos a.C. ela começou a fluir de volta para seu antigo lar e local de nascimento.

Durante os dois mil anos subsequentes, o conhecimento da existência de grandes Adeptos quase morreu na Europa.

No entanto, em alguns lugares secretos, os Mistérios ainda eram encenados em toda a sua pureza primitiva.

O “Sol da Justiça” ainda brilhava intensamente no céu da meia-noite; e, enquanto as trevas cobriam a face do mundo profano, havia a luz eterna nos Adyta nas noites de Iniciação.

Os verdadeiros Mistérios nunca foram tornados públicos.

Eleusínia e Agrae para as multidões; o Deus ??ß????, “do bom conselho,” o grande Deus Órfico para o neófito.

Este Deus misterioso — confundido por nossos Simbologistas com o Sol — quem era Ele? Qualquer um que tenha alguma ideia da antiga fé exotérica egípcia sabe perfeitamente que para as multidões Osíris era o Sol no Céu, “o Rei celestial,” Ro-Imphab; que pelos gregos o Sol era chamado o “Olho de Júpiter,” assim como para o moderno Pársi ortodoxo ele é “o olho de Ormuzd:” que o Sol, além disso, era invocado como o “Deus que tudo vê” (p????f?a?µ??), como o “Deus Salvador,” e o “deus que salva” (??t??? t?? s?t???a?). Leia o papiro de Papheronmes em Berlim, e a estela conforme traduzida por Mariette Bey; [La Mére d’Apis, p. 47.] e veja o que eles dizem:

Glória a ti, ó Sol, divino filho! . . . . teus raios carregam vida para os puros e para os prontos.

. . . Os Deuses [os “Filhos de Deus”] que se aproximam de ti tremem de deleite e reverência.

. . . Tu és o primogênito, o Filho de Deus, o Verbo.

[Um recém-iniciado é chamado o “primogênito,” e na Índia ele se torna dwija, “duplamente nascido,” somente após sua Iniciação final e suprema.

Todo Adepto é um “Filho de Deus” e um “Filho da Luz” depois de receber o “Verbo,” quando ele se torna o próprio “Verbo,” após receber os sete atributos divinos ou a “lira de Apolo.”]

A Igreja agora se apoderou desses termos e vê prefigurações do Cristo vindouro nessas expressões dos ritos iniciáticos e nas proferições proféticas dos Oráculos Pagãos.

O Sol como Deus - (Página 279) Eles não são nada disso, pois eram aplicados a todo Iniciado digno.

Se as expressões que foram usadas em escritos hieráticos e glifos milhares de anos antes de nossa era são agora encontradas nos hinos laudatórios e orações das Igrejas Cristãs, é simplesmente porque foram descaradamente apropriadas pelos cristãos latinos, na plena esperança de nunca serem detectados pela posteridade.

Tudo o que podia ser feito foi feito para destruir os manuscritos pagãos originais e a Igreja se sentia segura.

O Cristianismo teve inegavelmente seus grandes Videntes e Profetas, como toda outra religião; mas suas reivindicações não são fortalecidas ao negar seus predecessores.

Ouça Platão: Sabe então, Glauco, que quando falo da produção do bem, é do Sol que quero dizer.

O Filho tem uma analogia perfeita com seu Pai.

Jâmblico chama o Sol de “a imagem da inteligência divina ou Sabedoria.” Eusébio, repetindo as palavras de Fílon, chama o Sol nascente (a?at??? ) o Anjo principal, o mais antigo, acrescentando que o Arcanjo que é polionímico (de muitos nomes) é o Verbo de Cristo.

A palavra Sol (Sol) sendo derivada de *solus*, o Uno, ou "Ele sozinho", e seu nome grego *Helios* significando o "Altíssimo", o emblema torna-se compreensível.

No entanto, os Antigos faziam uma diferença entre o Sol e seu protótipo.

Sócrates saudava o Sol nascente como faz um verdadeiro Pârsî ou zoroastriano em nossos dias; e Homero e Eurípides, como Platão depois deles várias vezes, mencionam o Júpiter-Logos, o "Verbo" ou o Sol.

No entanto, os cristãos sustentam que, como o oráculo consultado sobre o Deus Iao respondeu: "É o Sol", portanto o Jeová dos judeus era bem conhecido dos pagãos e gregos; [Ver De Mirville, iv.15] e "Iao é nosso Jeová". A primeira parte da proposição nada tem, ao que parece, a ver com a segunda parte, e menos ainda pode a conclusão ser considerada correta.

Mas se os cristãos estão tão ansiosos por provar a identidade, os ocultistas não têm nada contra isso. Apenas, nesse caso, Jeová é também Baco.

É muito estranho que o povo da cristandade civilizada deva até agora apegar-se tão desesperadamente às saias dos idólatras judeus—sabeus e adoradores do Sol como eram, [II Reis, xxiii, 4-13.] como a ralé da Caldeia—e que não devam ver que o Jeová posterior é apenas um desenvolvimento judaico do Ja-va, ou o (Página 280) Iao, dos fenícios; que esse nome, em suma, era o nome secreto de um Deus-Mistério, um dos muitos Kabiri.

"Deus Altíssimo" como Ele era para uma pequena nação, nunca foi assim considerado pelos Iniciados que conduziam os Mistérios; para eles ele era apenas um Espírito Planetário ligado ao Sol visível; e o Sol visível é apenas a Estrela central, não o Sol espiritual central.

E o Anjo do Senhor lhe disse [a Manoá]: "Por que perguntas assim pelo meu nome, visto que é secreto." [Juízes, xiii, 18. Sansão, filho de Manoá, era um Iniciado daquele Senhor de "Mistério", Ja-va: ele foi consagrado antes de seu nascimento para se tornar um "nazireu" (um chela), um Adepto.

Seu pecado com Dalila, e o corte de seus longos cabelos que "nenhuma navalha deveria tocar" mostra quão bem ele manteve seu voto sagrado.

A alegoria de Sansão prova o esoterismo da Bíblia, como também o caráter dos "Deuses-Mistério" dos judeus.

É verdade que Môvers dá uma definição da ideia fenícia da luz solar ideal como uma influência espiritual emanando do Deus Altíssimo, Iao, "a luz concebível apenas pelo intelecto—o Princípio físico e espiritual de todas as coisas: do qual a alma emana". Era a Essência masculina ou Sabedoria, enquanto a matéria primitiva ou Caos era a feminina.

Assim, os dois primeiros princípios, co-eternos e infinitos, já estavam com os fenícios primitivos, espírito e matéria.

Mas isso é o eco do pensamento judaico, não a opinião dos Filósofos Pagãos.] Seja como for, a identidade do Jeová do Monte Sinai com o Deus Baco dificilmente é disputável, e ele é certamente—como já foi mostrado em Ísis sem Véu—Dionísio.

[Ver Ísis sem Véu.]

ii. 526] Onde quer que Baco fosse adorado, havia uma tradição de Nyssa, [Beth-San ou Citópolis, na Palestina, tinha essa designação: assim também um local no Monte Parnaso.

Mas Diodoro declara que Nyssa ficava entre a Fenícia e o Egito: Eurípides afirma que Dionísio veio para a Grécia vindo da Índia: e Diodoro acrescenta seu testemunho: “Osíris foi criado em Nyssa, na Arábia Feliz: era filho de Zeus, e foi nomeado a partir de seu pai (nominativo Zeus, genitivo Dios) e do lugar Dio-Nysos” — o Zeus ou Jove de Nyssa.

Essa identidade de nome ou título é muito significativa.

Na Grécia, Dionísio era segundo apenas a Zeus, e Píndaro diz: “Assim o Pai Zeus governa todas as coisas, e Baco também governa.”] e uma caverna onde foi criado.

Fora da Grécia, Baco era o todo-poderoso “Zagreu, o mais alto dos Deuses”, a cujo serviço estava Orfeu, o fundador dos Mistérios.

Agora, a menos que se conceda que Moisés era um Sacerdote iniciado, um Adepto, cujas ações são todas narradas alegoricamente, então deve-se admitir que ele pessoalmente, juntamente com suas hostes de israelitas, adorava Baco.

E Moisés construiu um altar, e chamou-o de Jeová Nissi [ou, Iao-nisi, ou ainda Dionisi]. [Êx., xvii.

15.] Para fortalecer a afirmação, devemos ainda lembrar que o lugar onde Osíris, o Zagreu egípcio ou Baco, nasceu, era o Monte Sinai, que é chamado pelos egípcios de Monte Nissa.

A serpente de bronze era um nis,           , e o mês da Páscoa judaica é Nisan.

SEÇÃO XXXI

Os Objetos dos Mistérios

(Página 281) OS mais antigos Mistérios registrados na história são os de Samotrácia.

Após a distribuição do Fogo puro, uma nova vida começou.

Este foi o novo nascimento do Iniciado, após o qual, como os Brâmanes da antiga Índia, ele se tornava um dwija — um “duas vezes nascido”, Iniciado naquilo que pode ser justamente chamado de o mais abençoado de todos os Mistérios . . . sendo nós mesmos puros, [Phaedrus, tradução de Cary, p.326.] diz Platão.

Diodoro Sículo, Heródoto e Sanconíaton, o fenício — o mais antigo dos Historiadores — dizem que esses Mistérios se originaram na noite dos tempos, milhares de anos provavelmente antes do período histórico.

Jâmblico nos informa que Pitágoras foi iniciado em todos os Mistérios de Biblos e Tiro, nas operações sagradas dos sírios, e nos Mistérios dos fenícios.

[Vida de Pitágoras, p.297. “Já que Pitágoras”, acrescenta ele, “também passou vinte e dois anos nos adyta dos templos no Egito, associou-se com os Magos na Babilônia, e foi instruído por eles em seu venerável conhecimento, não é de todo surpreendente que ele fosse hábil em Magia ou Teurgia, e fosse, portanto, capaz de realizar coisas que superam o mero poder humano, e que parecem ser perfeitamente incríveis para o vulgo.” (p.298).]

Como foi dito em Ísis sem Véu: Quando homens como Pitágoras, Platão e Jâmblico, renomados por sua severa moralidade, participavam dos Mistérios e deles falavam com veneração, não convém aos nossos críticos modernos julgá-los [e aos seus Iniciados] por seu mero aspecto externo.

Contudo, é isso que tem sido feito até agora, especialmente pelos Padres Cristãos.

Clemente de Alexandria estigmatiza os Mistérios como "indecentes e diabólicos", embora suas palavras, mostrando que os Mistérios de Elêusis eram idênticos aos dos judeus e, como ele alegaria, deles emprestados, sejam citadas em outra parte desta obra.

Os Mistérios compunham-se de duas partes, das quais os Menores eram realizados em Agrae, (página 282) e os Maiores em Elêusis, e o próprio Clemente havia sido iniciado.

Mas a Katharsis, ou as provas de purificação, sempre foi mal compreendida.

Jâmblico explica o pior; e sua explicação deveria ser perfeitamente satisfatória, ao menos para toda mente imparcial.

Ele diz: -- Exibições dessa natureza nos Mistérios foram designadas para nos libertar das paixões licenciosas, gratificando a visão e, ao mesmo tempo, vencendo todo pensamento maligno, pela terrível santidade que acompanhava esses ritos.

O Dr. Warburton observa: Os homens mais sábios e melhores do mundo pagão são unânimes nisto: que os Mistérios foram instituídos puros e propuseram os fins mais nobres pelos meios mais dignos.

Embora pessoas de ambos os sexos e de todas as classes fossem admitidas a participar dos Mistérios, e a participação neles fosse até mesmo obrigatória, muito poucos, na verdade, alcançavam a Iniciação superior e final nesses ritos célebres.

A gradação dos Mistérios é-nos dada por Proclo no quarto livro de sua Teologia de Platão.

O rito perfeito precede, em ordem, a iniciação Telete, Muesis, e a iniciação, Epopteia, ou a apocalipse [revelação] final. Teão de Esmirna, em Mathematica, também divide os ritos místicos em cinco partes:

A primeira das quais é a purificação prévia; pois nem os Mistérios são comunicados a todos que desejam recebê-los; mas há certas pessoas que são impedidas pela voz do arauto.

. . . . . visto que é necessário que aqueles que não são expulsos dos Mistérios sejam primeiro refinados por certas purificações; mas após a purificação, segue-se a recepção dos ritos sagrados.

A terceira parte é denominada epopteia ou recepção.

E o quarto, que é o fim e o desígnio da revelação, é (a investidura) a ligação da cabeça e a fixação das coroas [Esta expressão não deve ser entendida simplesmente de modo literal: pois, como na iniciação de certas Irmandades, tem um significado secreto que acabamos de explicar; foi sugerida por Pitágoras, quando descreve seus sentimentos após a Iniciação, e diz que foi coroado pelos Deuses em cuja presença bebera "as águas da vida"—nos Mistérios Hindus havia a fonte da vida, e soma, a bebida sagrada.]. . . quer depois disso ele [o iniciado] se torne um portador de tocha, ou um hierofante dos Mistérios, ou sustente alguma outra parte do ofício sacerdotal.

Mas o quinto, que é produzido a partir de todos estes, é a amizade e a comunhão interior com Deus.

E este era o último e mais terrível de todos os Mistérios.

[Mistérios Eleusinos e Báquicos, T. Taylor, p. 46, 47.]

Os principais objetivos dos Mistérios, representados como diabólicos pelos Padres Cristãos e ridicularizados pelos escritores modernos, foram instituídos com o mais elevado e moral propósito em vista.

Mistérios e Teofania (Página 283) Não há necessidade de repetir aqui o que já foi descrito em Ísis sem Véu [ii. III, 113]—que, seja através da Iniciação no templo ou do estudo privado da Teurgia, todo estudante obtinha a prova da imortalidade de seu Espírito e da sobrevivência de sua Alma.

O que era a última epopteia é aludido por Platão no Fedro: Sendo iniciados naqueles Mistérios que é lícito chamar de os mais abençoados de todos os mistérios. . . fomos libertados das molestações dos males, que de outro modo nos aguardam num período futuro de tempo.

Igualmente, em consequência desta divina iniciação, tornamo-nos espectadores de visões inteiras, simples, imóveis e abençoadas, residentes em uma luz pura.

[Mistérios Eleusinos e Báquicos, p. 63.] Esta confissão velada mostra que os Iniciados desfrutavam da Teofania—viam visões de Deuses e de verdadeiros espíritos imortais.

Como Taylor corretamente infere: A parte mais sublime da epopteia ou revelação final consistia em contemplar os próprios Deuses [os altos Espíritos Planetários], investidos de uma luz resplandecente.

[Op. cit., p. 65] A declaração de Proclo sobre o assunto é inequívoca: Em todas as Iniciações e Mistérios, os Deuses exibem muitas formas de si mesmos e aparecem em uma variedade de formas; e às vezes, de fato, uma luz sem forma de si mesmos é apresentada à vista; às vezes esta luz é segundo uma forma humana e às vezes procede para uma forma diferente.

[Citado por Taylor, p. 66.] Novamente temos: Tudo o que está na terra é a semelhança e a sombra de algo que está na esfera, enquanto aquela coisa resplandecente [o protótipo da Alma-Espírito] permanece em condição imutável, está bem também com sua sombra. Quando aquela resplandecente se afasta de sua sombra, a vida se afasta [desta última] para uma distância.

Novamente, essa luz é a sombra de algo mais resplandecente do que ela mesma.

[Versos 35-38] Assim fala o Desatir, no Livro de Shet (o profeta Zirtusht), mostrando assim a identidade de suas doutrinas esotéricas com as dos filósofos gregos.

A segunda afirmação de Platão confirma a visão de que os Mistérios dos Antigos eram idênticos às Iniciações praticadas ainda hoje entre os Adeptos budistas e hindus.

As visões superiores (página 284), as mais verdadeiras, eram produzidas através de uma disciplina regular de Iniciações graduais e do desenvolvimento de poderes psíquicos.

Na Europa e no Egito, os Mistas eram postos em íntima união com aqueles que Proclo chama de "naturezas místicas", "Deuses resplandecentes", porque, como diz Platão: [Nós] éramos puros e imaculados, sendo libertados deste envoltório circundante, que denominamos corpo, ao qual estamos agora presos como uma ostra à sua concha. [Phaedrus, 64, citado por Taylor, p. 64.] Quanto ao Oriente, a doutrina dos Pitris planetários e terrestres foi revelada inteiramente na Índia antiga, bem como agora, somente no último momento da iniciação, e aos adeptos de graus superiores.

[Ísis sem Véu, ii, 114.] A palavra Pitris pode agora ser explicada e algo mais acrescentado.

Na Índia, o chela do terceiro grau de Iniciação tem dois Gurus: Um, o Adepto vivo; o outro, o Mahâtmâ desencarnado e glorificado, que permanece como conselheiro ou instrutor ou mesmo dos altos Adeptos.

Poucos são os chelas aceitos que sequer veem seu Mestre vivo, seu Guru, até o dia e a hora de seu voto final e para sempre vinculante.

Foi isso que se quis dizer em Ísis sem Véu, quando se afirmou que poucos dos fakires (a palavra chela sendo desconhecida na Europa e na América naqueles dias), por mais puros, e honestos, e autodevotados que fossem, alguma vez viram a forma astral de um pitar puramente humano (um ancestral ou pai), senão no momento solene de sua primeira e última iniciação.

É na presença de seu instrutor, o Guru, e justamente antes de o vatou-fakir [o chela recém-iniciado] ser enviado ao mundo dos vivos, com seu bastão de bambu de sete nós como toda proteção, que ele é subitamente colocado face a face com a PRESENÇA desconhecida [de seu Pitar ou Pai, o Mestre invisível glorificado, ou Mahâtmâ desencarnado]. Ele a vê e cai prostrado aos pés da forma evanescente, mas não é confiado o grande segredo de sua evocação, pois é o supremo mistério da sílaba sagrada.

O Iniciado, diz Éliphas Lévi, sabe; portanto, "ele ousa tudo e permanece em silêncio." Diz o grande Cabalista francês: Podeis vê-lo muitas vezes triste, nunca desencorajado ou desesperado; muitas vezes pobre, nunca humilhado ou miserável; muitas vezes perseguido, nunca acovardado ou vencido.

Pois ele se lembra da viuvez e do assassinato de Orfeu, do exílio e da morte solitária de Moisés, do martírio dos profetas, dos tormentos de Apolônio, da Cruz do Salvador.

Ele sabe em que estado desolado morreu Agripa, cuja memória é caluniada até hoje; ele conhece as provações que abateram o grande Paracelso, e tudo o que Raimundo Lúlio teve de sofrer antes de chegar a uma morte sangrenta.

Os Mistérios e a Maçonaria - (Página 285) Ele se lembra de Swedenborg tendo que fingir insanidade, e perdendo até mesmo a razão antes que seu conhecimento lhe fosse perdoado; Saint-Martin, que teve de se esconder por toda a vida; Cagliostro, que morreu abandonado nos calabouços da Inquisição; [Isto é falso, e o Abade Constant (Éliphas Lévi) sabia que assim era. Por que ele promulgou a inverdade?] Cazotte, que pereceu na guilhotina.

Sucessor de tantas vítimas, ele ousa, no entanto, mas compreende ainda mais a necessidade de silenciar.

[Dogme de la Haute Magie, i. 219. 220.]

A Maçonaria—não a instituição política conhecida como Loja Escocesa, mas a Maçonaria real, alguns ritos da qual ainda são preservados no Grande Oriente da França, e que Elias Ashmole, um célebre filósofo ocultista inglês do século XVII, tentou em vão remodelar, à maneira dos Mistérios indianos e egípcios—a Maçonaria repousa, segundo Ragon, a grande autoridade sobre o assunto, sobre três graus fundamentais: o triplo dever de um maçom é estudar de onde vem, o que é, e para onde vai; o estudo, isto é, de Deus, de si mesmo, e da transformação futura.

[Orthodoxie Maconnique, p.99.] A Iniciação Maçônica foi modelada naquela dos mistérios menores.

O terceiro grau era um usado tanto no Egito quanto na Índia desde tempos imemoriais, e a lembrança dele perdura até hoje em toda Loja, sob o nome da morte e ressurreição de Hiram Abiff, o "Filho da Viúva". No Egito, este era chamado de "Osíris"; na Índia, "Loka-chakshu" (Olho do Mundo), e "Dinakara" (fazedor do dia) ou o Sol—e o próprio rito era em toda parte chamado de "portão da morte". O caixão, ou sarcófago, de Osíris, morto por Tifão, era trazido e colocado no meio do Salão dos Mortos, com os Iniciados ao redor e o candidato próximo. Este era perguntado se havia participado do assassinato, e não obstante sua negação, e após várias e muito duras provações, o Iniciador fingia golpeá-lo na cabeça com um machado; ele era derrubado, envolto em faixas como uma múmia, e chorado.

Então vinham relâmpagos e trovões, o suposto cadáver era cercado de fogo, e finalmente era erguido.

Ragon fala de um boato que acusava o Imperador Cômodo—quando ele estava certa vez representando o papel do Iniciador—de ter desempenhado esse papel no drama iniciático tão seriamente que ele realmente matou o postulante ao desferir-lhe o golpe com o machado.

Isso mostra que os Mistérios menores não haviam morrido completamente no segundo século d.C.

(Página 286) Os Mistérios foram levados para o Sul e Centro da América, o Norte do México e o Peru pelos atlantes naqueles dias em que um pedestre vindo do Norte [do que outrora também foi a Índia] poderia ter alcançado — quase sem molhar os pés — a Península do Alasca, através da Manchúria, cruzando o futuro Golfo de Tartária, as Ilhas Curilas e Aleutas; enquanto outro viajante, munido de uma canoa e partindo do Sul, poderia ter caminhado do Sião, atravessado as Ilhas Polinésias e seguido até qualquer parte do continente da América do Sul. [Five Years of Theosophy, p. 214.] Eles continuaram a existir até o dia dos invasores espanhóis.

Estes destruíram os registros mexicanos e peruanos, mas foram impedidos de lançar suas mãos profanadoras sobre as muitas Pirâmides — os alojamentos de uma Iniciação antiga — cujas ruínas estão espalhadas por Puente Nacional, Cholula e Teotihuacan.

As ruínas de Palenque, de Ococimgo em Chiapas, e outras na América Central são conhecidas de todos.

Se as pirâmides e templos de Guiengola e Mitla algum dia traírem seus segredos, a presente Doutrina então se mostrará como precursora das mais grandiosas verdades da Natureza.

Enquanto isso, todas elas têm o direito de ser chamadas Mitla, "o lugar da tristeza" e "a morada dos mortos (profanados)".

SEÇÃO XXXII

Traços dos Mistérios

(Página 287) DIZ a Royal Masonic Cyclopædia, art. "Sol:" Em todos os tempos, o Sol necessariamente desempenhou um papel importante como símbolo, e especialmente na Maçonaria.

O V.M. representa o sol nascente, o V.J. o sol no meridiano, e o V.S. o sol poente.

Nos ritos druídicos, o Arquidruida representa o sol, e era auxiliado por dois outros oficiais, um representando a Lua no Oeste, e o outro o Sol no Sul, em seu meridiano.

É totalmente desnecessário entrar em qualquer discussão prolongada sobre este símbolo.

É tanto mais "desnecessário" uma vez que J.M. Ragon o discutiu muito completamente, como se pode encontrar no final da Seção XXIX., onde parte de suas explicações foi citada.

A Maçonaria derivou seus direitos do Oriente, como dissemos.

E se é verdade dizer dos Rosacruzes modernos que "eles estão investidos de um conhecimento do caos, talvez não uma aquisição muito desejável," a observação é ainda mais verdadeira quando aplicada a todos os outros ramos da Maçonaria, uma vez que o conhecimento de seus membros sobre a significação plena de seu símbolo é nulo.

Dúzias de hipóteses são recorridas, uma mais improvável que a outra, quanto às "Torres Redondas" da Irlanda; um fato é suficiente para mostrar a ignorância dos Maçons, a saber, que, de acordo com a Royal Masonic Encyclopædia, a ideia de que elas estavam conectadas com a Iniciação Maçônica pode ser imediatamente descartada como indigna de atenção.

As "Torres," que são encontradas por todo o Oriente na Ásia, estavam conectadas com as Iniciações dos Mistérios, a saber, com os ritos Vishvakarma e Vikarttana.

Os candidatos à Iniciação eram neles colocados por três dias e três noites, sempre que não houvesse um templo com cripta subterrânea por perto.

Essas torres redondas foram construídas para nenhum outro propósito.

Desacreditados como são todos esses monumentos de origem pagã pelo clero cristão, que assim "suja o próprio ninho", eles ainda são as relíquias vivas e indestrutíveis da Sabedoria antiga.

(Página 288) Nada existe neste nosso mundo objetivo e ilusório que não possa ser feito para servir a dois propósitos — um bom e um mau.

Assim, em épocas posteriores, os Iniciados do Caminho da Esquerda e os antropomorfistas tomaram em mãos a maioria dessas veneráveis ruínas, então silenciosas e abandonadas por seus primeiros e sábios ocupantes, e de fato as transformaram em monumentos fálicos.

Mas isso foi uma interpretação deliberada, voluntariosa e viciosa de seu verdadeiro significado, um desvio de seu uso original.

O Sol — embora sempre, mesmo para as multidões, µ???? ???a??? fe??, "o único e uno Rei e Deus no céu, e o ??ß????, "o Deus do Bom Conselho" de Orfeu — tinha em toda religião popular exotérica um aspecto dual que era antropomorfizado pelos profanos.

Assim, o Sol era Osíris-Tifão, Ormuzd-Ahrimã, Bel-Júpiter e Baal, o luminar que dá vida e o que dá morte.

E assim um mesmo monólito, pilar, pirâmide, torre ou templo, originalmente construído para glorificar o primeiro princípio ou aspecto, poderia tornar-se com o tempo um santuário de ídolos, ou pior, um emblema fálico em sua forma crua e brutal.

O Língame dos hindus tem um significado espiritual e altamente filosófico, enquanto os missionários veem nele apenas um "emblema indecente"; ele tem exatamente o significado que se encontra em todos aqueles baalins, chammanim e nos bamoth com os pilares de pedra bruta da Bíblia, erguidos para a glorificação do Jeová masculino.

Mas isso não altera o fato de que os pureia dos gregos, os nur-hags da Sardenha, os teocalli do México etc., foram todos no início do mesmo caráter que as "Torres Redondas" da Irlanda.

Eram lugares sagrados de Iniciação.

Em 1877, a escritora, citando a autoridade e as opiniões de alguns dos mais eminentes estudiosos, ousou afirmar que havia uma grande diferença entre os termos Chrestos e Christos, uma diferença com um profundo e esotérico significado.

Também que, enquanto Christos significa "viver" e "nascer para uma nova vida", Chrestos, na fraseologia da "Iniciação", significava a morte da natureza interior, inferior ou pessoal do homem; assim é dada a chave para o título bramânico, o nascido duas vezes; e, finalmente, Havia Chrestianos muito antes da era do Cristianismo, e os essênios pertenciam a eles.

[Em I Pedro.

ii. 3, Jesus é chamado "o Senhor Chrestos".] Para isso, epítetos suficientemente oprobriosos para caracterizar a escritora dificilmente poderiam ser encontrados.

E, no entanto, tanto então como agora, a autora nunca tentou uma afirmação de natureza tão séria sem apresentar tantas autoridades eruditas quanto pudessem ser reunidas.

Cristos e Chrestos - (Página 289) Assim, na página seguinte, foi dito: Lepsius mostra que a palavra Nofre significa Chrestos, "bom", e que um dos títulos de Osíris, "Onnofre", deve ser traduzido como "a bondade de Deus manifestada". "O culto de Cristo não era universal nessa época remota", explica Mackenzie, "com o que quero dizer que a Cristolatria ainda não havia sido introduzida; mas o culto de Chrestos—o Bom Princípio—a precedeu por muitos séculos, e até sobreviveu à adoção geral do Cristianismo, como demonstram monumentos ainda existentes... Novamente temos uma inscrição pré-cristã em uma lápide funerária, (Spon. Misc. Erud., Ant., x xviii. 2) ... e de Rossi (Roma Sotteranea, tomo i., tav. xxi.) nos dá outro exemplo das catacumbas—"lia Chreste, in Pace". [Ísis sem Véu. ii. 323.] Hoje, o escritor pode acrescentar a todos esses testemunhos a confirmação de um autor erudito, que prova tudo o que se propõe a demonstrar com base na autoridade da demonstração geométrica.

Há uma passagem curiosíssima com observações e explicações em *Source of Measures*, cujo autor provavelmente nunca ouviu falar do "Deus-Mistério" Visvakarma dos primeiros arianos. Tratando da diferença entre os termos Chrest e Christ, ele termina dizendo que: Havia dois Messias: um que desceu à cova para a salvação deste mundo; este era o Sol despojado de seus raios dourados e coroado com raios enegrecidos (simbolizando essa perda), como os espinhos: o outro era o Messias triunfante que subia ao cume do arco do céu, personificado como o Leão da Tribo de Judá. Em ambos os casos, ele tinha a cruz; uma vez na humilhação e uma vez segurando-a sob seu controle como a lei da criação, sendo Ele Jeová. E então o autor prossegue para dar "o fato" de que "havia dois Messias", etc., como citado acima. E isso—deixando o caráter divino e místico e a reivindicação de Jesus inteiramente independentes deste evento de Sua vida mortal—O mostra, além de qualquer dúvida, como um Iniciado nos Mistérios Egípcios, onde o mesmo rito de Morte e de Ressurreição espiritual para o neófito, ou o Chrestos sofredor em sua provação e novo nascimento pela Regeneração, era encenado—pois este era um rito universalmente adotado. A "cova" na qual o Iniciado oriental era feito descer era, como mostrado antes, Pâtâla, uma das sete regiões do mundo inferior, sobre a qual reina Vâsuki, o grande "Deus-Serpente". Essa cova, Pâtâla, tem (Página 290) no Simbolismo Oriental precisamente o mesmo significado múltiplo que o Sr. Ralston Skinner encontra na palavra hebraica *shiac* em sua aplicação ao caso em questão.

Pois era o sinônimo de Escorpião—as profundezas de Pâtâla sendo "impregnadas com o brilho do novo Sol"—representado pelo "recém-nascido" na glória; e Pâtâla era e é, em certo sentido, "uma cova, um túmulo, o lugar da morte, e a porta do Hades ou Sheol"—como, nas Iniciações parcialmente exotéricas na Índia, o candidato tinha que passar pela matriz da novilha antes de prosseguir para Pâtâla.

Em seu sentido não-místico, são as Antípodas—a América sendo referida na Índia como Pâtâla.

Mas em seu simbolismo significava tudo isso, e muito mais.

Somente o fato de que Vâsuki, a Divindade regente de Pâtâla, é representado no Panteão Hindu como o grande Nâga (Serpente)—que foi usado pelos Deuses e Asuras como corda ao redor da montanha Mandara, na agitação do oceano para obter Amrita, a água da imortalidade—conecta-o diretamente com a Iniciação.

Pois ele é também Shesha Nâga, servindo de leito para Vishnu e sustentando os sete mundos; e ele é também Ananta, "o sem fim", e o símbolo da eternidade—daí o "Deus da Sabedoria Secreta", degradado pela Igreja ao papel da Serpente tentadora, de Satanás.

Que o que agora se diz é correto pode ser verificado pela evidência até mesmo da interpretação exotérica dos atributos de vários Deuses e Sábios tanto nos Panteões Hindu quanto Budista.

Dois exemplos bastarão para mostrar quão pouco nossos melhores e mais eruditos orientalistas são capazes de lidar correta e justamente com o simbolismo das nações orientais, permanecendo ignorantes dos pontos correspondentes que só podem ser encontrados no Ocultismo e na Doutrina Secreta.

(1) O erudito orientalista e viajante tibetano, Professor Emil Schlagintweit, menciona em uma de suas obras sobre o Tibete, uma lenda nacional segundo a qual Nâgârjuna [um personagem "mitológico" "sem existência real", pensa o erudito estudioso alemão] recebeu o livro Paramârtha, ou, segundo outros, o livro Avatamsaka, dos Nâgas, criaturas fabulosas da natureza das serpentes, que ocupam um lugar entre os seres superiores ao homem e são considerados protetores da lei de Buda.

A esses seres espirituais, diz-se que Shâkyamuni ensinou um sistema religioso mais filosófico do que aos homens, que não eram suficientemente avançados para compreendê-lo na época de seu aparecimento.

[Buddhism in Tibet, p.31.]

O Simbolismo de Narada - (Página 291) Nem os homens estão suficientemente avançados para isso agora; pois "o sistema religioso mais filosófico" é a Doutrina Secreta, a Filosofia Oculta Oriental, que é a pedra angular de todas as ciências rejeitadas pelos construtores insensatos ainda hoje, e talvez mais hoje do que nunca, na grande presunção de nossa era.

A alegoria significa simplesmente que Nâgârjuna, tendo sido iniciado pelas “Serpentes”—os Adeptos, “os sábios”—e expulso da Índia pelos Brâmanes, que temiam que seus Mistérios e sua Ciência sacerdotal fossem divulgados (a verdadeira causa de seu ódio ao Budismo), partiu para a China e o Tibete, onde iniciou muitos nas verdades dos Mistérios ocultos ensinados por Gautama Buddha.

(2) O simbolismo oculto de Nârada—o grande Rishi e autor de alguns dos hinos do Rig-Veda, que mais tarde reencarnou durante o tempo de Krishna—nunca foi compreendido.

Contudo, em conexão com as Ciências Ocultas, Nârada, o filho de Brahmâ, é um dos personagens mais proeminentes; ele está diretamente ligado, em sua primeira encarnação, aos “Construtores”—e, portanto, aos sete “Regentes” da Igreja Cristã, que “ajudaram Deus na obra da criação.” Essa grande personificação é quase ignorada por nossos orientalistas, que se referem apenas ao que ele supostamente disse sobre Pâtâla, a saber, “que é um lugar de gratificações sexuais e sensuais.” Isso é considerado divertido, e sugere-se a reflexão de que Nârada, sem dúvida, “achou o lugar encantador.” No entanto, essa frase simplesmente o mostra como um Iniciado, diretamente conectado aos Mistérios, e caminhando, como todos os outros neófitos, antes e depois dele, tiveram que caminhar, “na cova entre os espinhos” na “condição sacrificial de Chrest,” como a vítima sofredora que desce até lá—um mistério, verdadeiramente!

Nârada é um dos sete Rishis, os “filhos nascidos da mente” de Brahmâ.

O fato de ele ter sido, durante sua encarnação, um alto Iniciado—ele, como Orfeu, sendo o fundador dos Mistérios—é corroborado e tornado evidente por sua história.

O Mahâbhârata afirma que Nârada, tendo frustrado o plano formado para povoar o universo, a fim de permanecer fiel ao seu voto de castidade, foi amaldiçoado por Daksha e condenado a nascer mais uma vez.

Novamente, quando nasceu durante o tempo de Krishna, ele é acusado de chamar seu pai Brahmâ de “um falso mestre,” porque este o aconselhou a se casar, e ele se recusou a fazê-lo. Isso o mostra como um Iniciado, indo contra o culto e a religião ortodoxos.

É curioso encontrar este Rishi e líder entre os “Construtores” e a “Hoste Celestial” como (Página 292) o protótipo do “líder” cristão da mesma “Hoste”—o Arcanjo Mikael.

Ambos são os “Virgens” masculinos, e ambos são os únicos entre suas respectivas “Hostes” que se recusam a criar.

Diz-se que Nârada dissuadiu os Hari-ashvas, os cinco mil filhos de Daksha, gerados por ele com o propósito de povoar a Terra, de produzir descendência.

Desde então, os Hari-ashvas “se dispersaram pelas regiões e nunca mais retornaram.” Os Iniciados são, talvez, as encarnações desses Hari-ashvas?

Foi no sétimo dia, o terceiro de sua prova final, que o neófito se ergueu, um homem regenerado, que, tendo passado por seu segundo nascimento espiritual, retornou à terra um conquistador glorificado e triunfante da Morte, um Hierofante.

Um neófito oriental em sua condição de Chrest pode ser visto em certa gravura no *Hindu Pantheon* de Moor, cujo autor confundiu outra forma do Sol crucificado ou Vishnu, Vittoba, com Krishna, e a chama de "Krishna crucificado no espaço". A gravura também é dada no *Monumental Christianity* do Dr. Lundy, obra na qual o reverendo autor coletou tantas provas quantas seu volumoso volume pôde conter de "símbolos cristãos antes do Cristianismo", como ele mesmo expressa. Assim, ele nos mostra Krishna e Apolo como bons pastores, Krishna segurando a Concha cruciforme e o Chakra, e Krishna "crucificado no Espaço", como ele o chama. Desta figura pode-se verdadeiramente dizer, como o autor diz dela mesma: "Esta representação eu acredito ser anterior ao Cristianismo... Ela se parece com um crucifixo cristão em muitos aspectos... O desenho, a atitude, as marcas de pregos nas mãos e nos pés, indicam uma origem cristã, enquanto a coroa parta de sete pontas, a ausência da madeira, e da inscrição usual, e os raios de glória acima, pareceriam apontar para algo que não uma origem cristã."

Pode ser o homem-vítima, ou o sacerdote e a vítima ambos em um só, da Mitologia Hindu, que se ofereceu em sacrifício antes que os mundos existissem? Certamente é assim. Pode ser o Segundo Deus de Platão que se imprimiu no universo na forma da cruz? Ou é seu homem divino, que seria açoitado, atormentado, acorrentado, ter seus olhos queimados; e, por fim... seria crucificado? É tudo isso e muito mais; a Filosofia religiosa arcaica era universal, e seus Mistérios são tão antigos quanto o homem.

É o símbolo eterno do Sol personificado — astronomicamente purificado — em seu significado místico regenerado, e simbolizado por todos os Iniciados em memória de uma Humanidade sem pecado, quando todos eram "Filhos de Deus".

Iniciação Egípcia - (Página 293) Agora, a humanidade tornou-se verdadeiramente o "Filho do Mal".

Tudo isso tira algo da dignidade de Cristo como um ideal, ou de Jesus como um homem divino? De modo algum.

Pelo contrário, feito para se erguer sozinho, glorificado acima de todos os outros "Filhos de Deus", Ele só pode fomentar sentimentos malignos em todas aquelas nações de milhões que não acreditam no sistema cristão, provocando seu ódio e levando a guerras e contendas iníquas.

Se, por outro lado, O colocarmos entre uma longa série de "Filhos de Deus" e Filhos da Luz divina, então cada homem pode ser deixado a escolher por si mesmo, entre aqueles muitos ideais, qual ele escolherá como um Deus para chamar em seu auxílio, e adorar na terra como no Céu.

Muitos entre os chamados "Salvadores" foram "bons pastores", como Krishna, por exemplo, e todos eles são ditos ter "esmagado a cabeça da serpente" — em outras palavras, ter conquistado sua natureza sensual e ter dominado a Sabedoria divina e oculta.

Apolo matou Píton, fato que o absolve da acusação de ser ele próprio o grande dragão, Satanás: Krishna matou a serpente Kalinâga, a Serpente Negra; e o escandinavo Thor machucou a cabeça do réptil simbólico com sua maça de crucificação.

No Egito, toda cidade importante era separada de seu local de sepultamento por um lago sagrado.

A mesma cerimônia de julgamento, como é descrita no Livro dos Mortos — "esse precioso e misterioso livro" (Bunsen) — como ocorrendo no mundo do Espírito, acontecia na terra durante o sepultamento da múmia.

Quarenta e dois juízes ou assessores se reuniam na margem e julgavam a "Alma" partida de acordo com suas ações quando no corpo.

Depois disso, os sacerdotes retornavam ao recinto sagrado e instruíam os neófitos sobre o provável destino da Alma e o solene drama que então se desenrolava no reino invisível para onde a Alma havia fugido.

A imortalidade do Espírito era fortemente inculcada nos neófitos pelo Al-om-jalt — o nome do mais alto Hierofante egípcio.

No Crata Nepoa — os Mistérios sacerdotais no Egito — os seguintes são descritos como quatro dos sete graus de Iniciação.

Após uma prova preliminar em Tebas, onde o neófito tinha que passar por muitas provações, chamadas as "Doze Torturas", ele era ordenado, para que pudesse sair triunfante, a governar suas paixões e nunca perder por um momento a ideia de seu deus interior ou sétimo Princípio.

Então, como símbolo das peregrinações da Alma não purificada, ele tinha que subir várias escadas e vaguear na escuridão em uma caverna com muitas portas, todas trancadas.

Tendo (Página 294) superado tudo, ele recebia o grau de Pastophoris, após o qual se tornava, no segundo e terceiro graus, o Neocoris e Melancphoris.

Conduzido a uma vasta câmara subterrânea, densamente mobiliada com múmias em estado, ele era colocado diante do caixão que continha o corpo mutilado de Osíris.

Essa era a sala chamada "Portas da Morte", de onde o versículo em Jó:

Foram-te abertas as portas da Morte, Viste as portas da sombra da morte?

Assim pergunta o "Senhor", o Hierofante, o Al-om-jah, o Iniciador de Jó, aludindo a esse terceiro grau de Iniciação.

Pois o Livro de Jó é o poema da Iniciação por excelência.

Quando o neófito havia conquistado os terrores dessa prova, ele era conduzido à "Sala dos Espíritos", para ser julgado por eles.

Entre as regras em que era instruído, foi-lhe ordenado: Nunca desejar ou buscar vingança; estar sempre pronto a ajudar um irmão em perigo, ainda que com risco da própria vida; sepultar todo corpo morto; honrar os pais acima de tudo; respeitar a velhice e proteger os mais fracos que si mesmo; e, finalmente, lembrar-se sempre da hora da morte e da ressurreição em um corpo novo e imperecível.

A pureza e a castidade eram altamente recomendadas, e o adultério era ameaçado com a morte.

Assim, o neófito egípcio era feito um Kristophoros.

Neste grau, o nome-mistério IAO lhe era comunicado.

Compare o leitor os sublimes preceitos acima com os preceitos de Buda e os nobres mandamentos da "Regra de Vida" para os ascetas da Índia, e compreenderá a unidade da Doutrina Secreta em toda parte.

É impossível negar a presença de um elemento sexual em muitos símbolos religiosos, mas esse fato não é, de modo algum, passível de censura, uma vez que se torne geralmente conhecido que — nas tradições religiosas de todos os países — o homem não nasceu na primeira raça "humana" de pai e mãe.

Dos brilhantes "Filhos nascidos da mente de Brahmâ", os Rishis, e de Adão Kadmon com suas Emanações, as Sephiroth, até os "sem pais", os Anupâdaka, ou os Dhyâni Buddhas, dos quais brotaram os Bodhisattvas e os Manushi-Buddhas, os Iniciados terrenos — homens — a primeira raça de homens era tida, em todas as nações, como nascida sem pai ou mãe.

O homem, o "Manushi Buddha", o Manu, o "Enosh", filho de Seth, ou o "Filho do Homem", como é chamado — nasce da maneira atual apenas como consequência, a fatalidade inevitável, da lei da evolução natural.

A Vítima que se Autossacrifica — (Página 295) A humanidade — tendo alcançado o último limite, e aquele ponto de virada onde sua natureza espiritual teve de dar lugar à mera organização física — teve de "cair na matéria" e na geração.

Mas a evolução e a involução do homem são cíclicas.

Ele terminará como começou.

É claro que, para nossas mentes grosseiramente materiais, mesmo o sublime simbolismo do Cosmos concebido na matriz do Espaço, após a Unidade divina ter entrado nele e o fecundado com Seu santo fiat, sem dúvida sugerirá materialidade.

Não assim para a humanidade primitiva.

O rito iniciático nos Mistérios da Vítima que se autossacrifica, que morre uma morte espiritual para salvar o mundo da destruição — na realidade, da despovoação — foi estabelecido durante a Quarta Raça, para comemorar um evento que, fisiologicamente, tornou-se agora o Mistério dos Mistérios entre os problemas do mundo.

Na escritura judaica, são Caim e a fêmea Abel o casal sacrificado e sacrificante — ambos se imolando (como permutações de Adão e Eva, ou do duplo Jeová) e derramando seu sangue "de separação e união", em prol e para salvar a humanidade, inaugurando uma nova raça fisiológica.

Mais tarde ainda, quando o neófito, como já mencionado, a fim de renascer uma vez mais em seu perdido estado espiritual, tinha de passar pelas entranhas (o ventre) de uma novilha virgem [Os arianos substituíram a vaca viva por uma feita de ouro, prata ou qualquer outro metal, e o rito é preservado até hoje, quando se deseja tornar-se um Brâhman, um nascido duas vezes, na Índia.] morta no momento do rito, isso envolvia novamente um mistério, e um tão grande quanto, pois referia-se ao processo de nascimento, ou melhor, à primeira entrada do homem nesta terra, através de Vâch—"a vaca melodiosa que faz jorrar sustento e água"—e que é o Logos feminino.

Tinha também referência ao mesmo autossacrifício do "Hermafrodita Divino"—da terceira Raiz-Raça—a transformação da Humanidade em homens verdadeiramente físicos, após a perda da potência espiritual.

Quando, o fruto do mal tendo sido provado juntamente com o fruto do bem, houve como resultado a atrofia gradual da espiritualidade e um fortalecimento da materialidade no homem, então ele foi condenado a nascer doravante através do processo atual.

Este é o Mistério do Hermafrodita, que os Antigos mantiveram tão secreto e velado.

Não foi nem a ausência de sentimento moral, nem a presença de sensualidade grosseira neles que os fez imaginar suas Divindades sob um aspecto dual; mas sim seu conhecimento dos mistérios e processos da Natureza primitiva.

A Ciência da Fisiologia era mais bem conhecida por eles do que é por nós agora.

É nisto (Página 296) que jaz enterrada a chave para o Simbolismo antigo, o verdadeiro foco do pensamento nacional, e as estranhas imagens de duplo sexo de quase todos os Deuses e Deusas em ambos os panteões, pagão e monoteísta.

Diz Sir William Drummond em Œdipus Judaïcus: As verdades da ciência eram os arcana dos sacerdotes porque essas verdades eram os fundamentos da religião.

Mas por que deveriam os missionários censurar tão cruelmente os Vaishnavas e os adoradores de Krishna pelo suposto significado grosseiramente indecente de seus símbolos, uma vez que está claro além da menor dúvida, e pelos mais imparciais escritores, que Chrestos na cova—quer a cova seja tomada como significando a sepultura ou o inferno—tinha igualmente um elemento sexual, desde a própria origem do símbolo.

Este fato não é mais negado hoje.

Os "Irmãos da Rosa Cruz" da Idade Média eram tão bons cristãos quanto qualquer um que se possa encontrar na Europa; no entanto, todos os seus ritos eram baseados em símbolos cujo significado era preeminentemente fálico e sexual.

Seu biógrafo, Hargrave Jennings, a melhor autoridade moderna sobre Rosacrucianismo, falando desta Irmandade mística, descreve como As torturas e o sacrifício do Calvário, a Paixão da Cruz, eram, em sua [dos Rosa-Cruz] gloriosa e abençoada magia e triunfo, o protesto e o apelo.

Protesto—de quem? A resposta é: o protesto da Rosa crucificada, o maior e mais desvelado de todos os símbolos sexuais—o Yoni e o Lingam, a “vítima” e o “assassino,” os princípios feminino e masculino na Natureza.

Abra a última obra desse autor, *Phallicism*, e veja em que termos ardentes ele descreve o simbolismo sexual naquilo que é mais sagrado para o cristão: O sangue fluente jorrado da coroa, ou o círculo perfurante dos espinhos do Inferno.

A Rosa é feminina.

Suas pétalas carmesim lustrosas são guardadas por espinhos.

A Rosa é a mais bela das flores.

A Rosa é a Rainha do Jardim de Deus (Maria, a Virgem). Não é a Rosa sozinha que é a ideia mágica, ou a verdade.

Mas é a “rosa crucificada,” ou a “rosa martirizada” (pela grande figura mística apocalíptica) que é o talismã, o estandarte, o objeto de adoração de todos os “Filhos da Sabedoria” ou os verdadeiros Rosacruzes.

[Op. cit., p. 141.] Não de todos os “Filhos da Sabedoria,” de modo algum, nem mesmo do verdadeiro Rosacruz.

Pois este último nunca colocaria em tão repugnante relevo, em uma luz tão puramente sensual e terrestre, para não dizer animal, o mais grandioso, o mais nobre dos símbolos da Natureza.

Orfeu - (Página 297) Para o Rosacruz, a “Rosa” era o símbolo da Natureza, da Terra sempre prolífica e virgem, ou Ísis, a mãe e nutriz do homem, considerada como feminina e representada como uma mulher virgem pelos Iniciados egípcios.

Como toda outra personificação da Natureza e da Terra, ela é a irmã e esposa de Osíris, pois os dois caracteres correspondem ao símbolo personificado da Terra, sendo ela e o Sol descendentes do mesmo misterioso Pai, porque a Terra é fecundada pelo Sol—segundo o mais antigo Misticismo—por insuflação divina.

Era o puro ideal da Natureza mística que era personificado nas “Virgens do Mundo,” nas “Donzelas Celestiais,” e mais tarde pela Virgem humana, Maria, a Mãe do Salvador, o *Salvator Mundi* agora escolhido pelo Mundo Cristão.

E foi o caráter da donzela judia que foi adotado pela Teologia para o Simbolismo arcaico, [Na *Orthodoxie Maconnique* de Ragon, p. 105, nota, encontramos a seguinte declaração—provavelmente emprestada de Albumazar, o Árabe: “A Virgem dos Magos e Caldeus. A esfera [globo] caldaica mostrava em seus céus um recém-nascido, chamado Cristo e Jesus; estava colocado nos braços da Virgem Celestial. Foi a essa Virgem que Eratóstenes, o Bibliotecário de Alexandria, nascido 276 anos antes de nossa era, deu o nome de Ísis, mãe de Hórus.” Isso é apenas o que Kircher fornece (em *dipus gypticus*, iii. 5), citando Albumazar: “No primeiro decano da Virgem surge uma donzela, chamada Aderenosa, isto é, virgem pura, imaculada . . . sentada sobre um trono bordado amamentando um menino . . . um menino, chamado Jesus . . . que significa Issa, a quem também chamam Cristo em grego.” (Ver *Ísis sem Véu*, ii. 491)] e não o símbolo pagão que foi modelado para a nova ocasião.

Sabemos através de Heródoto que os Mistérios foram trazidos da Índia por Orfeu — um herói muito anterior a Homero e Hesíodo.

Muito pouco se sabe realmente sobre ele, e até muito recentemente a literatura órfica, e até mesmo os Argonautas, eram atribuídos a Onamacritus, contemporâneo de Pisístrato, Sólon e Pitágoras — a quem se creditava sua compilação na forma atual por volta do final do século VI a.C., ou 800 anos após a época de Orfeu.

Mas somos informados de que nos dias de Pausânias existia uma família sacerdotal que, como os Brâhmans com os Vedas, havia memorizado todos os Hinos Órficos, e que eles eram geralmente assim transmitidos de uma geração para outra.

Ao situar Orfeu tão remotamente quanto 1200 a.C., a Ciência oficial — tão cuidadosa em sua cronologia para escolher em cada caso o período mais tardio possível — admite que os Mistérios, ou em outras palavras o Ocultismo dramatizado, pertencem a uma época ainda mais antiga que a dos caldeus e egípcios.

A queda dos Mistérios na Europa pode agora ser mencionada.

SEÇÃO XXXIII Os Últimos Mistérios na Europa

(Página 298) COMO foi predito pelo grande Hermes em seu diálogo com Esculápio, havia de fato chegado o tempo em que estrangeiros ímpios acusavam o Egito de adorar monstros, e nada além das letras gravadas em pedra sobre seus monumentos sobreviveu — enigmas ininteligíveis para a posteridade.

Seus sagrados Escribas e Hierofantes tornaram-se errantes sobre a face da terra.

Aqueles que permaneceram no Egito viram-se obrigados, por medo de uma profanação dos sagrados Mistérios, a buscar refúgio em desertos e montanhas, para formar e estabelecer sociedades e irmandades secretas — tais como os Essênios; aqueles que cruzaram os oceanos para a Índia e até mesmo para o (agora chamado) Novo Mundo, comprometeram-se por solenes juramentos a permanecer em silêncio e a preservar secretos seu Sagrado Conhecimento e Ciência; assim, estes foram enterrados mais profundamente do que nunca do olhar humano.

Na Ásia Central e nas fronteiras setentrionais da Índia, a espada triunfante do aluno de Aristóteles varreu de seu caminho de conquista todo vestígio de uma outrora pura Religião: e seus Adeptos recuaram cada vez mais para longe desse caminho, para os recantos mais ocultos do globo.

O ciclo estando em seu fim, a primeira hora para o desaparecimento dos Mistérios soou no relógio das Raças, com o conquistador macedônio.

Os primeiros golpes de sua última hora soaram no ano 47 a.C.. Alesia [Agora chamada St. Reine (Côte d'Or), sobre os dois riachos, o Ose e o Oserain. Sua queda é um fato histórico na História Celta Gaulesa.] a famosa cidade na Gália, a Tebas dos Celtas, tão renomada por seus antigos ritos de Iniciação e Mistérios, foi, como J. M. Ragon bem a descreve: A antiga metrópole e o túmulo da Iniciação, da religião dos Druidas e da liberdade da Gália.

[Orthodoxie Maconnique, p. 22.] Alesia e Bibractis - (Página 299) Foi durante o primeiro século antes de nossa era, que a última e suprema hora dos grandes Mistérios soou.

A história mostra as populações da Gália Central revoltando-se contra o jugo romano.

O país estava sujeito a César, e a revolta foi esmagada; o resultado foi o massacre da guarnição em Alesia (ou Alisa), e de todos os seus habitantes, incluindo os Druidas, os sacerdotes do colégio e os neófitos; depois disso, toda a cidade foi saqueada e arrasada até o chão.

Bibractis, uma cidade tão grande e tão famosa, não longe de Alesia, pereceu alguns anos depois.

J. M. Ragon descreve seu fim da seguinte forma: Bibractis, a mãe das ciências, a alma das primeiras nações [na Europa], uma cidade igualmente famosa por seu sagrado colégio de Druidas, sua civilização, suas escolas, nas quais 40.000 estudantes aprendiam filosofia, literatura, gramática, jurisprudência, medicina, astrologia, ciências ocultas, arquitetura, etc.

Rival de Tebas, de Mênfis, de Atenas e de Roma, possuía um anfiteatro, cercado de estátuas colossais, e acomodando 100.000 espectadores, gladiadores, uma capital, templos de Jano, Plutão, Prosérpina, Júpiter, Apolo, Minerva, Cibele, Vênus e Anúbis; e no meio desses suntuosos edifícios, a Naumaquia, com sua vasta bacia, uma construção incrível, uma obra gigantesca na qual flutuavam barcos e galeras dedicados aos jogos navais; depois um Campo de Marte, um aqueduto, fontes, banhos públicos; finalmente fortificações e muralhas, cuja construção datava das idades heroicas. [Op. cit., p. 22.] Tal foi a última cidade na Gália onde morreram para a Europa os segredos das Iniciações dos Grandes Mistérios, os Mistérios da Natureza, e de suas verdades Ocultas esquecidas.

Os rolos e manuscritos da famosa Biblioteca de Alexandria foram queimados e destruídos pelo mesmo César, [A multidão cristã em 389 de nossa era completou a obra de destruição sobre o que restou: a maioria dos preciosos trabalhos foi salva para estudantes do Ocultismo, mas perdida para o mundo.] mas enquanto a História deprecia a ação do general árabe, Amrus, que deu o toque final a esse ato de vandalismo perpetrado pelo grande conquistador, ela não tem uma palavra a dizer a este último por sua destruição de quase a mesma quantidade de preciosos rolos em Alesia, nem ao destruidor de Bibractis.

Enquanto Sacrovir—chefe dos gauleses, que se revoltou contra o despotismo romano sob Tibério, e foi derrotado por Sílio no ano 21 de nossa era—queimava-se vivo com seus companheiros conspiradores numa pira funerária diante dos portões da cidade, como Ragon nos conta, esta foi saqueada e pilhada, e todos os seus tesouros literários sobre as Ciências Ocultas pereceram pelo fogo.

A outrora majestosa cidade, Bibractis, tornou-se agora Autun, explica Ragon.

(Página 300) Alguns monumentos da gloriosa antiguidade ainda estão lá, tais como os templos de Jano e Cibele.

Ragon prossegue: Arles, fundada dois mil anos antes de Cristo, foi saqueada em 270. Esta metrópole da Gália, restaurada 40 anos depois por Constantino, preservou até hoje alguns vestígios do seu antigo esplendor; anfiteatro, capitólio, um obelisco, um bloco de granito de 17 metros de altura, um arco triunfal, catacumbas, etc.

Assim terminou a civilização Kelta-Gálica.

César, como um bárbaro digno de Roma, já havia consumado a destruição dos antigos Mistérios pelo saque dos templos e seus colégios iniciáticos, e pelo massacre dos Iniciados e dos Druidas.

Restava Roma; mas ela nunca teve senão os Mistérios menores, sombras das Ciências Secretas.

A Grande Iniciação estava extinta.

[Op. cit., p.23. J.M. Ragon, belga de nascimento e maçom, sabia mais sobre Ocultismo do que qualquer outro escritor não iniciado.

Durante cinquenta anos estudou os antigos mistérios onde quer que encontrasse relatos deles. Em 1805, fundou em Paris a Irmandade dos Les Trinosophes, em cuja Loja proferiu durante anos conferências sobre Iniciações Antigas e Modernas (em e novamente em 1841), que foram publicadas e agora estão perdidas.

Depois tornou-se redator-chefe de Hermes, um periódico maçônico.

Suas melhores obras foram La Maconnerie Occulte e os Fastes Initiatiques.

Após sua morte, em 1866, vários de seus manuscritos permaneceram em posse do Grande Oriente da França.

Um alto maçom disse ao escritor que Ragon correspondera durante anos com dois orientalistas na Síria e no Egito, um dos quais é um cavalheiro copta.] Alguns extratos adicionais podem ser dados de sua Maçonaria Oculta, pois tratam diretamente do nosso assunto.

Por mais erudito e douto que fosse, alguns dos erros cronológicos desse autor são muito grandes.

Ele diz: Após o homem deificado (Hermes) veio o Rei-Sacerdote [o Hierofante] Menes foi o primeiro legislador e o fundador de Tebas dos cem palácios.

Ele encheu essa cidade de esplendor magnífico; é de seus dias que data a época sacerdotal do Egito.

Os sacerdotes reinaram, pois foram eles que fizeram as leis.

Diz-se que houve trezentos e vinte e nove [Hierofantes] desde seu tempo — todos permaneceram desconhecidos.

Depois disso, tendo os Adeptos genuínos se tornado escassos, o autor mostra os Sacerdotes escolhendo falsos adeptos do meio dos escravos, aos quais exibiam, tendo-os coroado e deificado, para a adoração das massas ignorantes.

Cansados de reinar de maneira tão servil, os reis se rebelaram e se libertaram.

Então veio Sesóstris, o fundador de Mênfis (1613, dizem, antes da nossa era). À eleição sacerdotal ao trono sucedeu a dos guerreiros.

. . . Quéops, que reinou de 1178 a 1122, construiu a grande Pirâmide que leva seu nome.

Ele é acusado de ter perseguido a teocracia e fechado os templos.

Isto é totalmente incorreto, embora Ragon repita a "História". A Pirâmide chamada pelo nome de Quéops é a Grande Pirâmide, cuja construção até o Barão Bunsen atribuiu a 5.000 a.C. Ele diz em *O Lugar do Egito na História Universal*:

O Conhecimento do Egito - (Página 301) As Origens do Egito remontam ao nono milênio antes de Cristo. [Op. cit., iv. 462.] E como os Mistérios eram realizados e as Iniciações ocorriam naquela Pirâmide — pois de fato ela foi construída para esse fim — parece estranho e uma total contradição com os fatos conhecidos na história dos Mistérios supor que Quéops, se o construtor daquela Pirâmide alguma vez se voltou contra os Sacerdotes iniciados e seus templos.

Além disso, conforme ensina a Doutrina Secreta, não foi Quéops quem construiu a Pirâmide daquele nome, seja o que for que ele possa ter feito.

No entanto, é bem verdade que, devido a uma invasão etíope e ao governo federado de doze chefes, a realeza caiu nas mãos de Amasis, um homem de nascimento humilde.

Isso foi em 570 a.C., e foi Amasis quem destruiu o poder sacerdotal.

E assim pereceu aquela antiga teocracia que mostrou seus sacerdotes coroados por tantos séculos ao Egito e ao mundo inteiro.

O Egito havia reunido os estudantes de todos os países em torno de seus Sacerdotes e Hierofantes antes de Alexandria ser fundada.

Ennemoser pergunta: Como se explica que tão pouco se tenha tornado conhecido dos Mistérios e de seus conteúdos particulares, através de tantas eras, e entre tantos tempos e povos diferentes? A resposta é que isso se deve novamente ao silêncio universalmente estrito dos iniciados.

Outra causa pode ser encontrada na destruição e perda total de todos os memoriais escritos do conhecimento secreto da mais remota antiguidade.

Os livros de Numa, descritos por Lívio, consistindo em filosofia natural, foram encontrados em seu túmulo; mas não foi permitido que fossem divulgados, para que não revelassem os mais secretos mistérios da religião do Estado.

. . .O senado e os tribunos do povo determinaram . . . que os próprios livros fossem queimados, o que foi feito.

[História da Magia, ii, II.] Cassain menciona um tratado, bem conhecido nos séculos IV e V, que era atribuído a Cam, filho de Noé, que por sua vez teria recebido de Jarede, a quarta geração de Sete, filho de Adão.

A Alquimia também foi primeiramente ensinada no Egito por seus sábios Sacerdotes, embora a primeira aparição desse sistema seja tão antiga quanto o homem.

Muitos escritores declararam que Adão foi o primeiro Adepto; mas isso foi um disfarce e um trocadilho com o nome, que significa "terra vermelha" em um de seus significados.

A informação correta — sob seu véu alegórico — é encontrada no sexto capítulo de Gênesis, que fala dos "Filhos de Deus" que tomaram esposas das filhas dos homens, após o que comunicaram a (Página 302) essas esposas muitos mistérios e segredos do mundo fenomênico.

O berço da Alquimia, diz Olaus Borrichius, deve ser buscado nos tempos mais distantes.

Demócrito de Abdera foi um Alquimista e um Filósofo Hermético.

Clemente de Alexandria escreveu consideravelmente sobre a Ciência, e Moisés e Salomão são chamados de proficientes nela. Somos informados por W. Godwin;

O primeiro registro autêntico sobre este assunto é um édito de Diocleciano por volta de 300 anos d.C., ordenando que uma busca diligente fosse feita no Egito por todos os livros antigos que tratassem da arte de fazer ouro e prata, para que fossem, sem distinção, consignados às chamas.

A Alquimia dos Caldeus e dos antigos chineses não é sequer a mãe daquela Alquimia que reviveu entre os árabes muitos séculos depois.

Há uma Alquimia espiritual e uma transmutação física.

O conhecimento de ambas foi transmitido nas Iniciações.

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Ir para o Topo desta página Voltar aos nossos Documentos On Line Voltar à nossa Página Principal. A revista The Light Bearer é publicada pela Associação Teosófica Canadense e emitida a cada estação.

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por H.P. Blavatsky -

Parte 3 de

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Os Sucessores Pós-Cristãos dos Mistérios

As Raças Raízes

A "Gnose Falsa"

Ensinamentos de Amônio

Dificuldades e Perigos

A Escola Neoplatônica

Simbolismo do Sol e das Estrelas

A Dança Circular

Astrolatria Cristã

Miguel, o Conquistador

O Deus Sol Cristão

Adoração Sidérea Pagã ou Astronomia

Os Anjos Planetários

Rodas Celestes

O Mistério Prometeico

As Almas das Estrelas - Heliolatria Universal

Adoração Cristã das Estrelas

Uma Confissão Singular

Astrologia e Astrolatria 192 A Defesa da Astrologia

Sua Deterioração Posterior

Seus Discípulos Proeminentes

Ciclos e Avatâras

Uma Profecia Não Cumprida

Ciclos Secretos

Ciclos Secretos

O Naros

Idade dos Vedas

Testemunho do Cântico Celestial

Argumentos de Mackey

A Doutrina dos Avatâras

Todos os Avatâras Idênticos

Encarnações Voluntárias

Cardeal de Cusa

Os Sete Raios

Casos Especiais

O Astral Superior

Os Sete Princípios

O Mistério de Buda

Shankarâchârya

O Buda não Pode Reencarnar

Uma Explicação Mais Completa

Sacrifício

Shankârachârya Ainda Vivo

Reencarnações de Buda           218 Vajradhara

Budas Vivos

Uma Passagem Obscura

Um Discurso Inédito de Buda

Uma Visão Equivocada

Nirvana-Moksha

O Äkâsha

A Matéria é Sempre Viva

Fé Cega não é Esperada

O que Significa Aniquilação

Os Livros Secretos de "Lam-Rin" e Dzyan

Amita Buddha Kwan-Shai-yin e Kwan-yin 229                                                                              O que o "Livro de Dzyan" e os Monastérios de Tsong-Khapa dizem

Tsong-Khapa - Lohans na China

A Palavra Perdida

Profecias Tibetanas

Mais Algumas Ideias Erradas Corrigidas

Deturpações do Budismo

Uma Terra Misteriosa

Conclusões Absurdas

Orientalistas Materialistas

Introdução do Budismo no Tibete

A "Doutrina do Olho" e a "Doutrina do Coração", ou o "Selo do Coração"

239 As Afirmações de Swedenborg

O Deus "Quem"

Mais Deturpações                                                243 Äryâsanga

Nota

Um Aviso

A Jóia no Lótus

A Tríade Pitagórica

Sete Conteúdos Correspondentes

Correspondência entre Raças e o Homem

O Homem e o Logos

Centros Cósmicos, Espirituais e Físicos

A Mulher e a Alquimia

Som e Cor

Os Dias da Semana

Uma Explicação

Astrologia e Semanas Lunares

Ver Sons e Ouvir Cores

Corpos Planetários e Humanos

Planetas e Faculdades

Simão Mago, o Mago

Série de Éons

O Éon Triplo

Magia e Milagres

A Magia é uma Ciência Divina